lunes, 25 de agosto de 2008

JANMASTAMI EN SANTA FE

CELEBRANDO LA APARICION
DE
SRI KRISHNA


¡Sri Krishna Janmastami ki jay!

Hoy - al igual que todos los domingos
- estamos haciendo Harinam
en la plaza Libertad de Santo Tomé,
sin embargo, hoy existe un motivo muy especial:


ESTAMOS FESTEJANDO
EL CUMPLEAÑITOS DE

SRI KRISHNA




Hubo torta y dulces, hubo bhajans y kirtans,
y además se cantó el Maha Mantra
en la melodía clásica del "felíz cumpleaños".

Algunos chicos del público se acercaron
al "Cumple" del Señor Supremo.

Los transeúntes esta vez miraban
más curiosos que de costumbre.


¡¡El día previo a Janmastami
también estuvimos reunidos !!


Previo a la torta y dulces del día Domingo,

el día anterior le ofrecimos al

Señor Supremo

una ofrenda de rico prasadham

que cocinaron las devotas


¡¡ Hare Krishna !!

viernes, 8 de agosto de 2008

EL NAMA KIRTAN o el CANTO del SANTO NOMBRE


EL NAMA KIRTAN
El CANTO del SANTO NOMBRE

EL MAHA MANTRA

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

La vibración trascendental que se establece mediante el Canto del Maha Mantra es el método sublime para revivir nuestra Conciencia Original. Las palabras Hare, Krishna y Rama, son las semillas trascendentales del maha mantra. El Canto es un llamado al Señor y a Su Energía Espiritual, para que le brinden protección al Alma condicionada.

Este Canto es exactamente igual que el grito genuino de un niño que llama a su madre. Madre Hara ayuda al devoto a obtener la gracia del Supremo Padre, y el Señor se le revela al devoto que Canta este mantra con sinceridad. La palabra Hare, es la forma de dirigirse a la Energía Espiritual del Señor. Y las palabras Krishna y Rama son formas de dirigirse al Propio Señor. El nombre de Krishna significa “El Supremamente Atractivo” y Rama significa “El Placer Supremo”.

Por lo tanto, el maha mantra Hare Krishna significa:

“¡OH! SEÑOR SUPREMAMENTE ATRACTIVO,
FUENTE DE TODO PLACER,
¡OH! ENERGÍA ESPIRITUAL DEL SEÑOR;
POR FAVOR, OCÚPAME EN TU SERVICIO DEVOCIONAL”.

En esta época de riña o hipocresía, era de Kali, ningún medio de iluminación espiritual es tan eficaz como el maha mantra:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.



Así lo explican las Escrituras Reveladas; por ejemplo:

El Kalisantarana Upanishad afirma: “Estos 16 nombres compuestos por 32 sílabas, constituyen el único medio para contrarrestar los efectos de Kali Yuga o de la actual era de la ansiedad y la discordia”.
Y El Narada Pañcharatra confirma: “Todos los mantras y todos los procesos para la Autorrealización están condensados en el maha mantra Hare Krishna”.

El Canto del Santo Nombre o del maha mantra Hare Krishna puede efectuarse de dos maneras: individual, ya sea en silencio, en murmullo o en voz alta; y colectiva o en canto congregacional. Cuando es en congregación, puede ser acompañado a veces con instrumentos musicales; y cuando es una meditación personal, se recomienda Cantar el maha mantra Hare Krishna en un rosario de 108 cuentas llamadas Japa (se pronuncia yapa), hechas especialmente para este propósito. En cada una de ellas se repite en forma completa un mantra Hare Krishna:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.


Lo importante es estar atento al Canto, Escuchar el Sonido, Concentrarse en el Sonido. DEJE QUE EL SONIDO QUE SUAVEMENTE EMANA DE SU BOCA, ENTRE POR SUS OÍDOS Y LLEGUE DIRECTO AL CORAZÓN. Algunas personas se quejan de que cuando le rezan a Dios, no sienten Su presencia.

Existen dos conceptos de lo que es Presencia. El concepto físico que es temporal y el concepto de la vibración que es eterno. Por supuesto que la vibración del Señor es tan importante como Su presencia física. Pero lo más importante es que la asociación con nuestro Divino Señor y con el Maestro Espiritual sea una asociación mediante la vibración y no mediante la presencia física. Esta es la verdadera asociación. De este modo podemos tocar a Krishna de inmediato, mediante la vibración sonora.

Cantar los Santos Nombres del Señor no sólo es un acto de fe, de esperanza; sino también, es un acto científico de conectarse, de vincularse automáticamente con la Sustancia Absoluta. Es por este contacto y no solamente por cuestión de fe que uno se Purifica. Cuando hay un contacto entre dos sustancias, la sustancia superior siempre tiene mucha influencia sobre la sustancia inferior y por ese contacto, la sustancia inferior asimila y asume las características de la sustancia superior. Por ejemplo, si ponemos un pedazo de hierro en el fuego, el hierro asimilará las cualidades del fuego y después de algún tiempo se volverá fuego; y al tocarlo, ya no se sentirán las características del hierro sino del fuego.

Ese es el proceso de asimilar las cualidades superiores por contacto. O sea que al Cantar los Santos Nombres del Señor, Asimilamos por medio del contacto las Cualidades Espirituales de la Verdad Absoluta y esas Cualidades son Puras. De esta manera, debido a que Dios es Absoluto, Su Nombre, Su Forma, Sus Cualidades también son Absolutas y no son diferentes de Él. Por lo tanto, Cantar los Santos Nombres de Dios significa Asociarse Directamente con Él. Y cuando uno se asocia con Dios, adquiere Cualidades Divinas, y al estar Completamente Purificado se vuelve un Asociado del Señor Supremo.

De hecho, para que el Canto de los Santos Nombres del Señor sea efectivo, tiene que haber Servicio; pero el primer síntoma que sentimos al cantar el maha mantra es el impulso que tenemos por bailar mientras cantamos. Luego, el canto nos otorga los siguientes efectos:


EFECTOS QUE PRODUCE
EL CANTO DEL MAHA MANTRA


1. Limpia el corazón.
2. Apaga el fuego de la existencia material transformando la conciencia material en Conciencia Espiritual.
3. El alma o la jiva, es como una flor, que se abre llena de buena fortuna.
4. Concede el conocimiento trascendental interno.
5. Incrementa el océano del placer trascendental.
6. Uno saborea el néctar más elevado a cada paso.
7. Uno se refresca y purifica tanto interior como exteriormente. Y finalmente,
8. Concede PREMA o Amor Divino.
Puede resultarnos extraño escuchar que la repetición de una oración tan corta y sencilla sea suficiente para llevarnos a un logro tan elevado. Sin embargo, esto lo confirman una y otra vez en los escritos de muchos que alcanzaron la Autorrealización.


NÂMA KIRTAN O EL CANTO DEL SANTO NOMBRE

“No hay conocimiento tan puro como el Nombre. No hay voto más poderoso. No hay meditación más efectiva, ni fruto más grande que el alcanzado por medio del Nombre. No hay mayor renunciación ni paz mayor. En este mundo no existe actividad más piadosa que tomar el Nombre. No existe proceso espiritual más rápido que el Nombre. El Nombre es la liberación más elevada, la libertad máxima, el destino supremo, el punto de no más búsqueda. El Nombre es la devoción más elevada, la inclinación más pura del jiva. El Nombre es el Amor más elevado y el recuerdo directo del Señor. El Nombre es la Causa de todas las causas, es el Señor Supremo, el más adorable, la forma del Guru para llevarlo a uno al Señor”.
(Bhaktivinoda Thakur)

krite yad dhyayato vishnum
tretâyâm yajato makhaih
dvâpare paricaryâyâm
kalau tad dhahi-kîrtanât

“Cualquier resultado que era obtenido en Satya-yuga por meditar en Vishnu, en Treta-yuga por realizar sacrificios y en Dvâpara-yuga por servir los pies del loto del Señor, se puede lograr en Kali-yuga, simplemente por cantar el mahâ-mantra Hare Krsna”. (SB 12.3.52)

Esta importancia de cantar el maha mantra Hare Krsna se recalca infinidad de veces en El Srîmad Bhâgavatam. En el Canto II, 1.11, por ejemplo, Sukadeva Goswami le dice a Maharaj Pariksit: “Mi querido rey, si uno se apega espontáneamente a cantar del maha mantra Hare Krsna, debe entenderse que ha alcanzado la más alta Perfección”. Así pues Sukadeva Goswami recalca especialmente que a aquel que ha llegado al estado de cantar el mantra Hare Krsna con determinación y constancia, debe considerársele como si hubiera pasado ya todas las pruebas de las actividades fruitivas, la especulación mental y del yoga místico.

Lo mismo confirma Krsna en El Adi Purana al dirigirse a Arjuna: “Se debe considerar que cualquiera que se ocupa en cantar Mi nombre trascendental está siempre asociado Conmigo. Y francamente puedo decirte que dicho devoto Me adquiere muy fácilmente”.

En El Padma Purana también se afirma que: “El cantar del maha mantra Hare Krsna está presente únicamente en los labios de una persona que por muchos nacimientos ha adorado a Vasudeva”.

Además se dice: “No hay ninguna diferencia entre el Santo Nombre del Señor y el Señor Mismo. Por ello, el Santo Nombre es tan perfecto como el Señor Mismo en plenitud, pureza y eternidad. El Santo Nombre no es una vibración sonora material, ni tampoco tiene contaminación material alguna”.

Por consiguiente, aquel que ha fallado en purificar sus sentidos no puede cantar sin ofensas el Santo Nombre. En otras palabras, los sentidos materialistas no pueden cantar apropiadamente el mantra Hare Krsna. Mas, al emprender este proceso de cantar, a uno se le da la oportunidad de purificarse realmente, tanto que muy pronto puede cantar sin ofensas.

Sri Caitanya Mahaprabhu ha recomendado que todos canten el mantra Hare Krsna para limpiar el polvo de su corazón. Si el polvo del corazón se limpia, entonces se puede comprender realmente la importancia del Santo Nombre. Para las personas que no están inclinadas en limpiar el polvo de su corazón y que quieren mantener las cosas tal como están, no es posible lograr el resultado trascendental por cantar el mantra Hare Krsna. Por lo tanto, a uno se le debe animar a desarrollar su actitud de servicio hacia el Señor, puesto que esto lo ayudará a cantar sin ninguna ofensa.

Y así, bajo la guía de un Maestro Espiritual, al discípulo se le entrena simultáneamente para que rinda servicio y al mismo tiempo cante el maha mantra Hare Krsna. Tan pronto como uno desarrolla una actitud espontánea de servicio, inmediatamente puede comprender la naturaleza trascendental de los Santos Nombres de Krsna.

En el Sri Caitanya caritamrta, Srila Krsnadasa Kaviraja nos comenta el intercambio entre Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu y Sarvabhauma BhattAcarya: “Luego el Bhattacarya le preguntó a Sri Caitanya Mahaprabhu: ‘¿Qué elemento es el más importante en la ejecución del Servicio Devocional?'. El Señor contestó que el elemento más importante es el canto de los Santos Nombres del Señor“. (Cc. Madhya 6.241)


EL CANTO DE LA JAPA


El mahâ mantra Hare Krsna es el yuga-dharma-nâma, o proceso de Autorrealización destinado especialmente para esta era de Kali-yuga. Y fue entregado por Sri Caitanya Mahâprabhu para todas las almas caídas, calificadas o no. La única condición para recibirlo es la FE (sraddhâ). Japa yajña, es el sacrificio más elevado y la práctica espiritual por excelencia.

El maha mantra puede usarse tanto para “japa” como para “kirtana”. Cuando un mantra o himno se canta suave y lentamente, se le llama “japa”, y cuando el mismo mantra se canta en voz alta, se llama “kirtana”. Así, cuando uno practica japa es para su propio beneficio y cuando se ejecuta kirtana es para el beneficio de todos los que escuchan.

Los devotos que han tomado iniciación de un Maestro Espiritual genuino en el Movimiento para la Conciencia de Krsna, hacen el voto de cantar todos los días, un mínimo de dieciséis rondas, en una mala que tenga ciento ocho cuentas. Uno debe cantar su número prescrito de rondas en las circunstancias más favorables que pueda encontrar, siguiendo en lo posible, las instrucciones respecto a su uso. Durante un viaje o en la realización de diversos servicios, se puede ser menos estricto; pero el principio básico es que uno debe cantar tantas rondas como pueda, de preferencia, las 24 horas al día. Srila Prabhupad dijo: “Si alguien no puede completar el número fijo de rondas que se le ha asignado, debe considerarse que se encuentra en una condición enferma de vida espiritual”. (Cc. Antya 11.23, significado)

Todos deben cumplir estrictamente sus votos de cantar las dieciséis rondas diarias. Si alguien está ocupado en otros servicios y no puede completar la rutina regular del canto, debe terminarla al día siguiente, reduciendo sus actividades de dormir, comer o cualquier otra para su propio disfrute. Como el canto del Santo Nombre lo lleva a uno hacia la asociación directa con el Señor, debe estar muy limpio y vestido apropiadamente mientras canta, con kunti-mala alrededor del cuello y tilaka-Vaisnava en su cuerpo. También debe lavar regularmente su bolsa de japa. Trate su rosario con respeto y siempre manténgalo limpio. Evite tocarlo con las manos sucias, que no las ha lavado después de comer, evacuar o tocar objetos sucios como la boca, pies o partes privadas. En lo posible, evite ingresar las cuentas al baño. Si accidentalmente trató mal su rosario, puede tocarlo con su cabeza y orar pidiendo perdón.

POSTURA, LUGAR Y TIEMPO

El maha-mantra Hare Krsna, puede cantarse en cualquier lugar y en cualquier momento recordando primeramente al Maestro Espiritual con FE y eso traerá, muy pronto, buenos resultados. Aún así, mientras uno canta el mantra Hare Krsna, debe seguir los principios regulativos.
Entonces mientras uno esté sentado y canta, debe mantener su cuerpo derecho, lo cual le ayudará en el proceso de cantar; de otro modo puede sentir sueño. Srila Prabhupad era muy estricto acerca de cómo los devotos se comportaban mientras cantaban. En una ocasión, mientras cantaba japa con un grupo de devotos, él le exigió a uno de ellos: “¡Siéntese bien!”. Mientras canta japa, debe sentarse con su espalda erguida y sus piernas cruzadas y cubiertas, no extendidas. No se eche mientras canta japa. También se recomienda que se siente en una asana. Debe cantar japa frente a una Deidad del Señor Krsna o Visnu, en un Templo del Señor (o cualquier otro lugar donde se le adora). Frente a una planta de Tulasî o a orillas de un río sagrado, tal como el Ganges. Cante en lugares bien iluminados y no en lugares oscuros; y en lugares sagrados, no en lugares impuros (como un crematorio).

El mejor momento para cantar es muy temprano por la mañana, de preferencia durante el Brahma-muhurta. Concéntrese plenamente en la vibración sonora del mantra, pronunciando correctamente cada nombre y gradualmente su velocidad al cantar se irá incrementando en forma natural. No se preocupe mucho en cantar rápido, lo más importante es escuchar. Trate de retirar la mente de los objetos de los sentidos, concentrándose exclusivamente en la vibración sonora del mantra, medite en su significado y manténgase imperturbable ante otros pensamientos o situaciones externas. Al concentrarse plenamente en las sílabas del Santo Nombre, usted va a ir comprendiendo paso a paso la forma, las cualidades y los pasatiempos del Señor Supremo.

Como se dijo antes, no hay restricción en cantar el Santo Nombre. Uno puede cantarlo suavemente cuando está caminando o yendo en bus, cuando está trabajando con las manos o descansando. Incluso cuando se está bañando también puede cantar el Santo Nombre de Dios, Krsna, y de Su Energía Hari, lo que le traerá “la Comprensión Espiritual”.


OFENSAS CONTRA EL
SANTO NOMBRE DEL SEÑOR


Se menciona en el Padma Purâna que existen diez clases de ofensas namâparadha que debemos tratar de evitar en el canto del mahâ-mantra Hare Krsna. Estos dos tipos impropios de canto surgen de nuestras tendencias a la explotación y a la indiferencia. Debemos cantar el Nombre con un espíritu de servicio y evitar las diez ofensas.

“El sonido divino del Nombre Puro (suddha-nâma) se origina en Vraja, Goloka, el mundo espiritual; más allá del alcance de la ilusión, mâyâ. Por esta razón, el canto en el nivel ofensivo, se considera repetición de las sílabas, nâma-akshara, donde no está presente su esencia espiritual” (Bhaktivinoda Thakur). Por tanto no está de ninguna manera en el nivel del Suddha-nâma, que otorga Prema-bhakti. Existe una descripción minuciosa de las ofensas más graves con historias compiladas en el libro “El corazón de Krsna” escrito por Su Divina Gracia Bhakti Promode Puri Maharaj.

1. Sâdhu-ninda/satam-ninda.
Irrespetar a las personas santas.

Entre los Sâdhus, los Vaisnavas son los más queridos por el Señor Krsna; por lo cual el Vaisnavâparadha o blasfemar, injuriar o criticar a los Vaisnavas, que son agentes de la difusión de la grandeza y nobleza del Señor Supremo se considera la ofensa más grave. Sri Caitanya Mahâprabhu definió ésta como la ofensa del elefante loco, capaz de destrozar la enredadera del jardín devocional. Si deshonramos a Sus agentes, entonces el Nombre queda insatisfecho. Ninda significa animosidad o malicia. Si acaso ocurriera esta ofensa, uno debe sentirse arrepentido, reconociéndose bajo y tal como uno busca agua cuando se está quemando con el fuego, uno debe buscar al Vaisnava y arrojarse a sus pies ofreciéndole reverencias y alabanzas. Si él no estuviera satisfecho, uno debe insistir en tratar de satisfacerlo en todos sus deseos.

2. Sivasya srî-vishnor ya iha guna-namâdi-sakalam.
Considerar otras entidades vivientes,
como los semidioses, independientes de Krsna.

Los semidioses y sus nombres, incluyendo Siva o Brahma jamás deben ser considerados iguales, con poder equivalente, independientes o superiores a Krsna. Vishnu es el Principio Supremo, no sujeto a dualidad, con una existencia eterna más allá de las modalidades de la naturaleza material. Tampoco ha de considerarse el Nombre, Forma, Cualidades o Pasatiempos del Señor como diferentes de Él.

3. Guror-avajña. Desobedecer al Guru o ser negligente con sus instrucciones:
Este es también Sâdhu-ninda. Uno debe aceptar como Guru (siksha/diksha) a algún devoto puro de Krsna que haya conquistado sus sentidos e inquirir de él con sumisión, estando dispuesto a obedecerle como amo y señor. Sus órdenes deben ejecutarse con premura y alegría. Krsna dice: “Yo Mismo soy el Acarya. No piensen que el Guru es un ser humano ordinario. Yo resido dentro del corazón de Gurudeva con todas Mis partes y porciones, para beneficiar al discípulo”.

4. Sruti-Sastra ninda.
Blasfemar o minimizar la autoridad de los Sastras.
No debemos ofender la Literatura Védica o aquella que nos instruye acerca de Dios, de Sus devotos y nos muestra el Bien Eterno. Esta literatura nos enseña acerca de las glorias del Santo Nombre y ofenderla es una ofensa al Nombre. Si uno incurre en esta ofensa debe rectificarse usando su misma boca ofensiva para glorificar la Literatura Védica y a los devotos que siguen sus instrucciones.

5. Artha-vada.
Dar alguna interpretación al Santo Nombre.
El sonido trascendental está más allá de la creación material. El uso de algún diccionario, tratado gramatical o cabalístico no limitará o calificará a esta encarnación sonora del Señor. Krsna es inseparable de Su Nombre.

6. Hari-namni kalpanam.
Considerar las glorias del Nombre
como imaginarias o exageraciones.

No habiendo fin a las glorias del Santo Nombre es imposible sobreestimarlo, pues es idéntico a Krsna. Ninguna clase de invención puede aproximarse a la punta de Sus pies de loto. Incluso Su canto distraído puede otorgar todos los resultados de karma y jñana.

7. Namno balad yasya hi papa-buddhir.
Cometer actividades pecaminosas con la idea de
contrarrestarlas mediante el canto del Santo Nombre
o realizarlas cobijado en Su fuerza o poder.

No podemos tratar de utilizar el Nombre para nuestro servicio, puesto que estando por encima de Mâyâ, el verdadero Nombre no se hará presente. El pecado premeditado es vikarma (con su respectiva reacción grave) y provoca miedo, lamentación y muerte. Cuando este pensamiento acude sin ser llamado, como un ladrón, uno debe invocar en voz alta a los Vaisnavas puros, guardianes de la devoción y buscar su asociación y servicio, que espanta a los ladrones del Bhakti.

8. Dharma-vrata-tyâga-hutâdi-sarva-subha-kriyâ-sâmyam.
Considerar el canto del Santo Nombre
al mismo nivel que las actividades piadosas.

El canto del Santo Nombre no se compara con la caridad, la penitencia, el peregrinaje o las actividades fruitivas (karma-kanda); y mucho menos debe ser usado como una forma de ganarse la vida. La posición trascendental del Nombre es absoluta y suprema y nada se le aproxima. No es una escala en el viaje del alma, sino el medio (la etapa del Sâdhana) y el fin simultáneamente.

9. Asraddhadhane vimukhe'pi asrinvati.
Instruir sobre las glorias del Nombre a los impíos.
No debe entregarse el Nombre a los infieles, o prematuramente a quienes carecen de suficiente inteligencia o información sobre el tema. Tampoco entregarlo sin estar inspirado, o impulsado por el ánimo de posición, reconocimiento, o de volverse un Guru o un predicador famoso. “No dar perlas a los cerdos”. Para recibir el Nombre, lo mínimo que se requiere es Fe. El infiel que lo recibe cometerá ofensas y se perjudicará espiritualmente; todo eso provocado por quien le entregó el Nombre. Al tratar de beneficiar a alguien con el Santo Nombre, uno debe actuar bajo inspiración, conduciendo al receptor hacia el abandono de la mentalidad pecaminosa y al crecimiento de su Fe, para hacerlo digno receptor.

10. Aham mameti.
Mantener apegos materiales.
Creer yo soy el cuerpo y todo lo que le pertenece es mío, es lo contrario a atma-nivedanam, la rendición. Al rendirse al Santo Nombre, uno debe dejarse guiar por Él y no quedar anclado como un bote a algún prejuicio, adicción o demasiada afinidad corporal; puesto que al cantar, como al remar, uno se movería simplemente en torno al ancla . Debemos estar abiertos a la transformación que el Nombre provocará en nuestro sistema mental. Debemos tomar al Nombre de una forma amigable y afectuosa. Él es nuestro único objeto de Amor. El Nombre nos llevará a nuestro verdadero y dulce hogar y es nuestro dulce Guardián. Krsna es el ejecutor y Controlador Supremo.


CONCLUSIÓN

La meta última de todos los procesos de Yoga es PONERSE EN CONTACTO CON EL SEÑOR SUPREMO. Y todos estos son procesos reconocidos sin duda alguna (aún cuando se practicaron en las diferentes eras) porque entrando en contacto con el Señor Supremo; es decir, entrando en Yoga de alguna de las maneras, al final uno TERMINA ENAMORÁNDOSE del Supremo Señor Krishna que es la meta final de todo Yoga.

No obstante, de acuerdo con la descripción autoritativa de las Escrituras Reveladas, estos distintos procesos de Yoga, a excepción del Bhakti Yoga, ya no son prácticos en esta era de Kali o era de hierro. Ya el Mismo Señor Krishna, establece en El Bhagavad Gita, la superioridad del Bhakti Yoga o del Servicio Amoroso al Señor Supremo sobre los otros Yogas por ser éste, el único proceso capaz de practicarse hoy en día y que permite que uno Conozca al Señor Krishna en su Aspecto Original y Personal, que es de Quien se expanden esas manifestaciones de Brahman y Paramatma. De esta manera, la culminación de todas la prácticas de Yoga se encuentra en el Bhakti Yoga; lo que quiere decir, que los demás Yogas no son sino medios para llegar al punto del Bhakti Yoga. Se puede decir, pues, que en realidad, Yoga significa “Bhakti Yoga.”

Desde el comienzo del Karma Yoga hasta el final del Bhakti Yoga hay un largo camino hasta la Autorrealización. El Karma Yoga sin resultados fruitivos es el comienzo de este sendero. Cuando el Karma Yoga aumenta en Conocimiento y Renunciación la etapa se llama Jñana Yoga. Cuando el Jñana Yoga aumenta en Meditación sobre la Superalma mediante diferentes procesos físicos y la mente se ocupa en el Paramatma se denomina Ashtanga Yoga. Y cuando alguien sobrepasa el Ashtanga Yoga y llega al punto de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, se denomina la etapa del Bhakti Yoga, la culminación.

Por lo tanto, un yogi que es progresista no se detendrá en los niveles imperfectos del Yoga; los cuales, aunque permiten conocer el Yo, el Brahman impersonal que es la trascendental refulgencia corporal del Supremo o el Paramatma que es Su representación parcial, no son suficientes para conocer a Krishna en su Aspecto Original y Personal. El Señor Supremo sólo puede ser conocido mediante el Proceso del Bhakti, que quiere decir aquel Servicio Amoroso al Señor que está libre del deseo por la ganancia material, ya sea en esta vida o en la próxima. Desprovisto de tales inclinaciones, uno debe absorber completamente la mente en el Supremo.

Por lo tanto, uno tiene que emprender de inmediato este Proceso de HARI - KIRTANAM. Cualquiera puede practicarlo sin ningún requisito previo. No se tiene que estudiar Filosofía ni Vedanta, solamente Cantar los Santos Nombres del Señor que se encuentran condensados en el Maha Mantra Hare Krishna:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.



Así que UNO PUEDE EMPEZAR DIRECTAMENTE CON EL BHAKTI YOGA sin necesidad de seguir otros sistemas de Yoga. Esa es la afirmación de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, en El Bhagavad Gita.


Fuente consultada:
“Curso de Iniciación en el Bhakti Yoga”
www.univeda.org


sábado, 2 de agosto de 2008

SRIPAD BHAKTIVEDANTA GIRI SWAMI VISITÓ SANTA FE NUEVAMENTE



Días atrás nuevamente tuvimos la suerte de recibir aquí en Santa Fe a Sripad Bhaktivedanta Giri Swami, quien proveniente de Córdoba en su habitual “Sankirtan Viajero” llegó acompañado de devotos ya muy conocidos por estos pagos: Isavasya das, Nityananda Ram das, Sraddhavan das y en esta oportunidad los acompañaba prabhu Diego, hijo de Prema Kanti dd y hermano de madre Krsna Premi dd (de Córdoba Mandir). Además regresaron a visitarnos las amorosas Deidades Viajeras: Sus Señorías Sri Sri Gour y Nitai.

Nuestro visitante, Sripad Bhaktivedanta Giri Swami, ha estado en Santa Fe varias veces este año. Él es discípulo de Paramadvaiti Swami Maharaj, (fundador del I.S.E.V, Vrinda), desde hace más de 10 años es director de la Academia Vaisnava de Buenos Aires y ha realizado viajes por India y Sudamérica, estudiando y practicando con grandes yoguis, dando a conocer a través de sus charlas, seminarios y conferencias la milenaria sabiduría de oriente. Como lo hemos comentado en otras entradas de este blog, Maharaj Giri es una personalidad que inspira al servicio devocional a todos los que se ponen en contacto con él.


DÍA SABADO

La comitiva devocional arribó a Santo Tomé directamente desde Córdoba, y durante más de cuatro horas los devotos sankirtaneros estuvieron distribuyendo misericordia y haciendo contacto con los transeúntes en las avenidas y plazas de la ciudad de Santo Tomé.

Más tarde, se organizó un encuentro en casa de madre Paula, quien junto a sus dos hijos: Gean Franco y Giuliano, ofreció gentilmente el lugar para la ocasión.

Primero, se ofrecieron respeto a las Deidades de Sri Sri Gour y Nitai, y luego fueron adoradas apropiadamente. La "puja" estuvo a cargo de Nitiananda prabhu.
Luego, Sripad BV Giri Maharaj nos brindó una hermosa charla acerca de "la fe" y leyó algunos pasajes de "La Ciencia Confidencial del Bhakti Yoga" de Srila BR Sridhar Maharaj.



Al finalizar las charlas, se organizó un kirtan super extático y disfrutamos de "sadhu-sanga", la asociación de los devotos.



Algunos de los integrantes de Santa Fe Mandir, (de izquierda a derecha) : madre Evangelina, Syamasundara Lila d.d. Giuliano prabhu, Isavasia das, Nitiananda das, Sripad BV Giri Maharaj, Dasavatar das, Gean Franco prabhu, Hrimadi d.d. madre Maya, madre Paula y Diego prabhu.


DÍA DOMINGO

Nuevamente en Santo Tomé, los devotos fueron invitados al Instituto de Yoga de Madre Evangelina, quien es maestra de Yoga y una de las pioneras en el Movimiento Hare Krishna en Santo Tomé. Tal como lo hemos comentado en varias oportunidades, ella cumple un gran servicio difundiendo la Conciencia de Krishna.

Se unió al grupo de devotos madre Graciela, quien es la madre de Sraddhavan das y vive en Santa Fe.



Las Deidades Viajeras, Sri Sri Gour y Nitai se instalaron en el bonito altar que las devotas habían preparado.



Las Deidades recibieron la puja correspondiente, frente a los invitados que observaron la ceremonia con respecto y curiosidad.



Los invitados apreciaron la predica devocional de Sripad BV Giri Maharaj y compartieron con todos los devotos el canto del maha mantra Hare Krishna.



Maharaj cautivó la audiencia brindando una clara exposición de variados puntos filosóficos, matizados con alusiones prácticas y referencias concretas.

Pero no solamente hubo que escuchar y cantar ... luego llegó el momento más esperado por muchos de nosotros: la hora de degustar el prasadham ...



Syamasundara Lila dd. y madre Maya han finalizado de preparar el estupendo prasadham que será servido a la audiencia.



Algunos de los asistentes a la charla en el Instituyo de Yoga de madre Evangelina: Syamasundara Lila d.d. , madre Maya, madre Graciela (madre de Sraddavan das), Giuliano prabhu, madre Paula, Gean Franco prabhu, Sraddavan das y Diego prabhu.


DIA LUNES (a la noche)

Parecía que ni los devotos ni nosotros deseabamos separarnos, y unas horas antes de partir, cuando nadie lo esperaba ...




Volvimos a reunirnos en la calle y cantando y bailando, los devotos recorrieron las principales calles de la "Recoleta" santafesina, haciendo Harinama Sankirtana, para la sorpresa y deleite de más de un transeúnte.



Sripad BV Giri Maharaj ki jay !!!
Devotos de Harijan Mandir ki jay !!!
Devotos de las provincias de Córdoba y Santa Fé ki jay !!!
Harinama Sankirtana Yajña ki jay !!!
Gaura Haribol !!!