EL NAMA KIRTAN o el CANTO del SANTO NOMBRE

EL NAMA KIRTAN

El CANTO del SANTO NOMBRE

EL MAHA MANTRA

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

La vibración trascendental que se establece mediante el Canto del Maha Mantra es el método sublime para revivir nuestra Conciencia Original. Las palabras Hare, Krishna y Rama, son las semillas trascendentales del maha mantra. El Canto es un llamado al Señor y a Su Energía Espiritual, para que le brinden protección al Alma condicionada.

Este Canto es exactamente igual que el grito genuino de un niño que llama a su madre. Madre Hara ayuda al devoto a obtener la gracia del Supremo Padre, y el Señor se le revela al devoto que Canta este mantra con sinceridad. La palabra Hare, es la forma de dirigirse a la Energía Espiritual del Señor. Y las palabras Krishna y Rama son formas de dirigirse al Propio Señor. El nombre de Krishna significa “El Supremamente Atractivo” y Rama significa “El Placer Supremo”.

Por lo tanto, el maha mantra Hare Krishna significa:

“¡OH! SEÑOR SUPREMAMENTE ATRACTIVO,

FUENTE DE TODO PLACER,
¡OH! ENERGÍA ESPIRITUAL DEL SEÑOR;

POR FAVOR, OCÚPAME EN TU SERVICIO DEVOCIONAL”.

En esta época de riña o hipocresía, era de Kali, ningún medio de iluminación espiritual es tan eficaz como el maha mantra:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Así lo explican las Escrituras Reveladas; por ejemplo:

El Kalisantarana Upanishad afirma: “Estos 16 nombres compuestos por 32 sílabas, constituyen el único medio para contrarrestar los efectos de Kali Yuga o de la actual era de la ansiedad y la discordia”.
Y El Narada Pañcharatra confirma: “Todos los mantras y todos los procesos para la Autorrealización están condensados en el maha mantra Hare Krishna”.

El Canto del Santo Nombre o del maha mantra Hare Krishna puede efectuarse de dos maneras: individual, ya sea en silencio, en murmullo o en voz alta; y colectiva o en canto congregacional. Cuando es en congregación, puede ser acompañado a veces con instrumentos musicales; y cuando es una meditación personal, se recomienda Cantar el maha mantra Hare Krishna en un rosario de 108 cuentas llamadas Japa (se pronuncia yapa), hechas especialmente para este propósito. En cada una de ellas se repite en forma completa un mantra Hare Krishna:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Lo importante es estar atento al Canto, Escuchar el Sonido, Concentrarse en el Sonido. DEJE QUE EL SONIDO QUE SUAVEMENTE EMANA DE SU BOCA, ENTRE POR SUS OÍDOS Y LLEGUE DIRECTO AL CORAZÓN. Algunas personas se quejan de que cuando le rezan a Dios, no sienten Su presencia.

Existen dos conceptos de lo que es Presencia. El concepto físico que es temporal y el concepto de la vibración que es eterno. Por supuesto que la vibración del Señor es tan importante como Su presencia física. Pero lo más importante es que la asociación con nuestro Divino Señor y con el Maestro Espiritual sea una asociación mediante la vibración y no mediante la presencia física. Esta es la verdadera asociación. De este modo podemos tocar a Krishna de inmediato, mediante la vibración sonora.

Cantar los Santos Nombres del Señor no sólo es un acto de fe, de esperanza; sino también, es un acto científico de conectarse, de vincularse automáticamente con la Sustancia Absoluta. Es por este contacto y no solamente por cuestión de fe que uno se Purifica. Cuando hay un contacto entre dos sustancias, la sustancia superior siempre tiene mucha influencia sobre la sustancia inferior y por ese contacto, la sustancia inferior asimila y asume las características de la sustancia superior. Por ejemplo, si ponemos un pedazo de hierro en el fuego, el hierro asimilará las cualidades del fuego y después de algún tiempo se volverá fuego; y al tocarlo, ya no se sentirán las características del hierro sino del fuego.

Ese es el proceso de asimilar las cualidades superiores por contacto. O sea que al Cantar los Santos Nombres del Señor, Asimilamos por medio del contacto las Cualidades Espirituales de la Verdad Absoluta y esas Cualidades son Puras. De esta manera, debido a que Dios es Absoluto, Su Nombre, Su Forma, Sus Cualidades también son Absolutas y no son diferentes de Él. Por lo tanto, Cantar los Santos Nombres de Dios significa Asociarse Directamente con Él. Y cuando uno se asocia con Dios, adquiere Cualidades Divinas, y al estar Completamente Purificado se vuelve un Asociado del Señor Supremo.

De hecho, para que el Canto de los Santos Nombres del Señor sea efectivo, tiene que haber Servicio; pero el primer síntoma que sentimos al cantar el maha mantra es el impulso que tenemos por bailar mientras cantamos. Luego, el canto nos otorga los siguientes efectos:

EFECTOS QUE PRODUCE
EL CANTO DEL MAHA MANTRA

1. Limpia el corazón.
2. Apaga el fuego de la existencia material transformando la conciencia material en Conciencia Espiritual.
3. El alma o la jiva, es como una flor, que se abre llena de buena fortuna.
4. Concede el conocimiento trascendental interno.
5. Incrementa el océano del placer trascendental.
6. Uno saborea el néctar más elevado a cada paso.
7. Uno se refresca y purifica tanto interior como exteriormente. Y finalmente,
8. Concede PREMA o Amor Divino.
Puede resultarnos extraño escuchar que la repetición de una oración tan corta y sencilla sea suficiente para llevarnos a un logro tan elevado. Sin embargo, esto lo confirman una y otra vez en los escritos de muchos que alcanzaron la Autorrealización.

NÂMA KIRTAN O EL CANTO DEL SANTO NOMBRE

“No hay conocimiento tan puro como el Nombre. No hay voto más poderoso. No hay meditación más efectiva, ni fruto más grande que el alcanzado por medio del Nombre. No hay mayor renunciación ni paz mayor. En este mundo no existe actividad más piadosa que tomar el Nombre. No existe proceso espiritual más rápido que el Nombre. El Nombre es la liberación más elevada, la libertad máxima, el destino supremo, el punto de no más búsqueda. El Nombre es la devoción más elevada, la inclinación más pura del jiva. El Nombre es el Amor más elevado y el recuerdo directo del Señor. El Nombre es la Causa de todas las causas, es el Señor Supremo, el más adorable, la forma del Guru para llevarlo a uno al Señor”.

(Bhaktivinoda Thakur)

krite yad dhyayato vishnum
tretâyâm yajato makhaih
dvâpare paricaryâyâm
kalau tad dhahi-kîrtanât

“Cualquier resultado que era obtenido en Satya-yuga por meditar en Vishnu, en Treta-yuga por realizar sacrificios y en Dvâpara-yuga por servir los pies del loto del Señor, se puede lograr en Kali-yuga, simplemente por cantar el mahâ-mantra Hare Krsna”. (SB 12.3.52)

Esta importancia de cantar el maha mantra Hare Krsna se recalca infinidad de veces en El Srîmad Bhâgavatam. En el Canto II, 1.11, por ejemplo, Sukadeva Goswami le dice a Maharaj Pariksit: “Mi querido rey, si uno se apega espontáneamente a cantar del maha mantra Hare Krsna, debe entenderse que ha alcanzado la más alta Perfección”. Así pues Sukadeva Goswami recalca especialmente que a aquel que ha llegado al estado de cantar el mantra Hare Krsna con determinación y constancia, debe considerársele como si hubiera pasado ya todas las pruebas de las actividades fruitivas, la especulación mental y del yoga místico.

Lo mismo confirma Krsna en El Adi Purana al dirigirse a Arjuna: “Se debe considerar que cualquiera que se ocupa en cantar Mi nombre trascendental está siempre asociado Conmigo. Y francamente puedo decirte que dicho devoto Me adquiere muy fácilmente”.

En El Padma Purana también se afirma que: “El cantar del maha mantra Hare Krsna está presente únicamente en los labios de una persona que por muchos nacimientos ha adorado a Vasudeva”.

Además se dice: “No hay ninguna diferencia entre el Santo Nombre del Señor y el Señor Mismo. Por ello, el Santo Nombre es tan perfecto como el Señor Mismo en plenitud, pureza y eternidad. El Santo Nombre no es una vibración sonora material, ni tampoco tiene contaminación material alguna”.

Por consiguiente, aquel que ha fallado en purificar sus sentidos no puede cantar sin ofensas el Santo Nombre. En otras palabras, los sentidos materialistas no pueden cantar apropiadamente el mantra Hare Krsna. Mas, al emprender este proceso de cantar, a uno se le da la oportunidad de purificarse realmente, tanto que muy pronto puede cantar sin ofensas.

Sri Caitanya Mahaprabhu ha recomendado que todos canten el mantra Hare Krsna para limpiar el polvo de su corazón. Si el polvo del corazón se limpia, entonces se puede comprender realmente la importancia del Santo Nombre. Para las personas que no están inclinadas en limpiar el polvo de su corazón y que quieren mantener las cosas tal como están, no es posible lograr el resultado trascendental por cantar el mantra Hare Krsna. Por lo tanto, a uno se le debe animar a desarrollar su actitud de servicio hacia el Señor, puesto que esto lo ayudará a cantar sin ninguna ofensa.

Y así, bajo la guía de un Maestro Espiritual, al discípulo se le entrena simultáneamente para que rinda servicio y al mismo tiempo cante el maha mantra Hare Krsna. Tan pronto como uno desarrolla una actitud espontánea de servicio, inmediatamente puede comprender la naturaleza trascendental de los Santos Nombres de Krsna.

En el Sri Caitanya caritamrta, Srila Krsnadasa Kaviraja nos comenta el intercambio entre Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu y Sarvabhauma BhattAcarya: “Luego el Bhattacarya le preguntó a Sri Caitanya Mahaprabhu: ‘¿Qué elemento es el más importante en la ejecución del Servicio Devocional?'. El Señor contestó que el elemento más importante es el canto de los Santos Nombres del Señor“. (Cc. Madhya 6.241)

EL CANTO DE LA JAPA

El mahâ mantra Hare Krsna es el yuga-dharma-nâma, o proceso de Autorrealización destinado especialmente para esta era de Kali-yuga. Y fue entregado por Sri Caitanya Mahâprabhu para todas las almas caídas, calificadas o no. La única condición para recibirlo es la FE (sraddhâ). Japa yajña, es el sacrificio más elevado y la práctica espiritual por excelencia.

El maha mantra puede usarse tanto para “japa” como para “kirtana”. Cuando un mantra o himno se canta suave y lentamente, se le llama “japa”, y cuando el mismo mantra se canta en voz alta, se llama “kirtana”. Así, cuando uno practica japa es para su propio beneficio y cuando se ejecuta kirtana es para el beneficio de todos los que escuchan.

Los devotos que han tomado iniciación de un Maestro Espiritual genuino en el Movimiento para la Conciencia de Krsna, hacen el voto de cantar todos los días, un mínimo de dieciséis rondas, en una mala que tenga ciento ocho cuentas. Uno debe cantar su número prescrito de rondas en las circunstancias más favorables que pueda encontrar, siguiendo en lo posible, las instrucciones respecto a su uso. Durante un viaje o en la realización de diversos servicios, se puede ser menos estricto; pero el principio básico es que uno debe cantar tantas rondas como pueda, de preferencia, las 24 horas al día. Srila Prabhupad dijo: “Si alguien no puede completar el número fijo de rondas que se le ha asignado, debe considerarse que se encuentra en una condición enferma de vida espiritual”. (Cc. Antya 11.23, significado)

Todos deben cumplir estrictamente sus votos de cantar las dieciséis rondas diarias. Si alguien está ocupado en otros servicios y no puede completar la rutina regular del canto, debe terminarla al día siguiente, reduciendo sus actividades de dormir, comer o cualquier otra para su propio disfrute. Como el canto del Santo Nombre lo lleva a uno hacia la asociación directa con el Señor, debe estar muy limpio y vestido apropiadamente mientras canta, con kunti-mala alrededor del cuello y tilaka-Vaisnava en su cuerpo. También debe lavar regularmente su bolsa de japa. Trate su rosario con respeto y siempre manténgalo limpio. Evite tocarlo con las manos sucias, que no las ha lavado después de comer, evacuar o tocar objetos sucios como la boca, pies o partes privadas. En lo posible, evite ingresar las cuentas al baño. Si accidentalmente trató mal su rosario, puede tocarlo con su cabeza y orar pidiendo perdón.

POSTURA, LUGAR Y TIEMPO

El maha-mantra Hare Krsna, puede cantarse en cualquier lugar y en cualquier momento recordando primeramente al Maestro Espiritual con FE y eso traerá, muy pronto, buenos resultados. Aún así, mientras uno canta el mantra Hare Krsna, debe seguir los principios regulativos.
Entonces mientras uno esté sentado y canta, debe mantener su cuerpo derecho, lo cual le ayudará en el proceso de cantar; de otro modo puede sentir sueño. Srila Prabhupad era muy estricto acerca de cómo los devotos se comportaban mientras cantaban. En una ocasión, mientras cantaba japa con un grupo de devotos, él le exigió a uno de ellos: “¡Siéntese bien!”. Mientras canta japa, debe sentarse con su espalda erguida y sus piernas cruzadas y cubiertas, no extendidas. No se eche mientras canta japa. También se recomienda que se siente en una asana. Debe cantar japa frente a una Deidad del Señor Krsna o Visnu, en un Templo del Señor (o cualquier otro lugar donde se le adora). Frente a una planta de Tulasî o a orillas de un río sagrado, tal como el Ganges. Cante en lugares bien iluminados y no en lugares oscuros; y en lugares sagrados, no en lugares impuros (como un crematorio).

El mejor momento para cantar es muy temprano por la mañana, de preferencia durante el Brahma-muhurta. Concéntrese plenamente en la vibración sonora del mantra, pronunciando correctamente cada nombre y gradualmente su velocidad al cantar se irá incrementando en forma natural. No se preocupe mucho en cantar rápido, lo más importante es escuchar. Trate de retirar la mente de los objetos de los sentidos, concentrándose exclusivamente en la vibración sonora del mantra, medite en su significado y manténgase imperturbable ante otros pensamientos o situaciones externas. Al concentrarse plenamente en las sílabas del Santo Nombre, usted va a ir comprendiendo paso a paso la forma, las cualidades y los pasatiempos del Señor Supremo.

Como se dijo antes, no hay restricción en cantar el Santo Nombre. Uno puede cantarlo suavemente cuando está caminando o yendo en bus, cuando está trabajando con las manos o descansando. Incluso cuando se está bañando también puede cantar el Santo Nombre de Dios, Krsna, y de Su Energía Hari, lo que le traerá “la Comprensión Espiritual”.

OFENSAS CONTRA EL
SANTO NOMBRE DEL SEÑOR

Se menciona en el Padma Purâna que existen diez clases de ofensas namâparadha que debemos tratar de evitar en el canto del mahâ-mantra Hare Krsna. Estos dos tipos impropios de canto surgen de nuestras tendencias a la explotación y a la indiferencia. Debemos cantar el Nombre con un espíritu de servicio y evitar las diez ofensas.

“El sonido divino del Nombre Puro (suddha-nâma) se origina en Vraja, Goloka, el mundo espiritual; más allá del alcance de la ilusión, mâyâ. Por esta razón, el canto en el nivel ofensivo, se considera repetición de las sílabas, nâma-akshara, donde no está presente su esencia espiritual” (Bhaktivinoda Thakur). Por tanto no está de ninguna manera en el nivel del Suddha-nâma, que otorga Prema-bhakti. Existe una descripción minuciosa de las ofensas más graves con historias compiladas en el libro “El corazón de Krsna” escrito por Su Divina Gracia Bhakti Promode Puri Maharaj.

1. Sâdhu-ninda/satam-ninda.
Irrespetar a las personas santas.

Entre los Sâdhus, los Vaisnavas son los más queridos por el Señor Krsna; por lo cual el Vaisnavâparadha o blasfemar, injuriar o criticar a los Vaisnavas, que son agentes de la difusión de la grandeza y nobleza del Señor Supremo se considera la ofensa más grave. Sri Caitanya Mahâprabhu definió ésta como la ofensa del elefante loco, capaz de destrozar la enredadera del jardín devocional. Si deshonramos a Sus agentes, entonces el Nombre queda insatisfecho. Ninda significa animosidad o malicia. Si acaso ocurriera esta ofensa, uno debe sentirse arrepentido, reconociéndose bajo y tal como uno busca agua cuando se está quemando con el fuego, uno debe buscar al Vaisnava y arrojarse a sus pies ofreciéndole reverencias y alabanzas. Si él no estuviera satisfecho, uno debe insistir en tratar de satisfacerlo en todos sus deseos.

2. Sivasya srî-vishnor ya iha guna-namâdi-sakalam.
Considerar otras entidades vivientes,
como los semidioses, independientes de Krsna.

Los semidioses y sus nombres, incluyendo Siva o Brahma jamás deben ser considerados iguales, con poder equivalente, independientes o superiores a Krsna. Vishnu es el Principio Supremo, no sujeto a dualidad, con una existencia eterna más allá de las modalidades de la naturaleza material. Tampoco ha de considerarse el Nombre, Forma, Cualidades o Pasatiempos del Señor como diferentes de Él.

3. Guror-avajña. Desobedecer al Guru o ser negligente con sus instrucciones:
Este es también Sâdhu-ninda. Uno debe aceptar como Guru (siksha/diksha) a algún devoto puro de Krsna que haya conquistado sus sentidos e inquirir de él con sumisión, estando dispuesto a obedecerle como amo y señor. Sus órdenes deben ejecutarse con premura y alegría. Krsna dice: “Yo Mismo soy el Acarya. No piensen que el Guru es un ser humano ordinario. Yo resido dentro del corazón de Gurudeva con todas Mis partes y porciones, para beneficiar al discípulo”.

4. Sruti-Sastra ninda.
Blasfemar o minimizar la autoridad de los Sastras.

No debemos ofender la Literatura Védica o aquella que nos instruye acerca de Dios, de Sus devotos y nos muestra el Bien Eterno. Esta literatura nos enseña acerca de las glorias del Santo Nombre y ofenderla es una ofensa al Nombre. Si uno incurre en esta ofensa debe rectificarse usando su misma boca ofensiva para glorificar la Literatura Védica y a los devotos que siguen sus instrucciones.

5. Artha-vada.
Dar alguna interpretación al Santo Nombre.

El sonido trascendental está más allá de la creación material. El uso de algún diccionario, tratado gramatical o cabalístico no limitará o calificará a esta encarnación sonora del Señor. Krsna es inseparable de Su Nombre.

6. Hari-namni kalpanam.
Considerar las glorias del Nombre
como imaginarias o exageraciones.

No habiendo fin a las glorias del Santo Nombre es imposible sobreestimarlo, pues es idéntico a Krsna. Ninguna clase de invención puede aproximarse a la punta de Sus pies de loto. Incluso Su canto distraído puede otorgar todos los resultados de karma y jñana.

7. Namno balad yasya hi papa-buddhir.
Cometer actividades pecaminosas con la idea de
contrarrestarlas mediante el canto del Santo Nombre
o realizarlas cobijado en Su fuerza o poder.

No podemos tratar de utilizar el Nombre para nuestro servicio, puesto que estando por encima de Mâyâ, el verdadero Nombre no se hará presente. El pecado premeditado es vikarma (con su respectiva reacción grave) y provoca miedo, lamentación y muerte. Cuando este pensamiento acude sin ser llamado, como un ladrón, uno debe invocar en voz alta a los Vaisnavas puros, guardianes de la devoción y buscar su asociación y servicio, que espanta a los ladrones del Bhakti.

8. Dharma-vrata-tyâga-hutâdi-sarva-subha-kriyâ-sâmyam.
Considerar el canto del Santo Nombre
al mismo nivel que las actividades piadosas.

El canto del Santo Nombre no se compara con la caridad, la penitencia, el peregrinaje o las actividades fruitivas (karma-kanda); y mucho menos debe ser usado como una forma de ganarse la vida. La posición trascendental del Nombre es absoluta y suprema y nada se le aproxima. No es una escala en el viaje del alma, sino el medio (la etapa del Sâdhana) y el fin simultáneamente.

9. Asraddhadhane vimukhe'pi asrinvati.
Instruir sobre las glorias del Nombre a los impíos.

No debe entregarse el Nombre a los infieles, o prematuramente a quienes carecen de suficiente inteligencia o información sobre el tema. Tampoco entregarlo sin estar inspirado, o impulsado por el ánimo de posición, reconocimiento, o de volverse un Guru o un predicador famoso. “No dar perlas a los cerdos”. Para recibir el Nombre, lo mínimo que se requiere es Fe. El infiel que lo recibe cometerá ofensas y se perjudicará espiritualmente; todo eso provocado por quien le entregó el Nombre. Al tratar de beneficiar a alguien con el Santo Nombre, uno debe actuar bajo inspiración, conduciendo al receptor hacia el abandono de la mentalidad pecaminosa y al crecimiento de su Fe, para hacerlo digno receptor.

10. Aham mameti.
Mantener apegos materiales.

Creer yo soy el cuerpo y todo lo que le pertenece es mío, es lo contrario a atma-nivedanam, la rendición. Al rendirse al Santo Nombre, uno debe dejarse guiar por Él y no quedar anclado como un bote a algún prejuicio, adicción o demasiada afinidad corporal; puesto que al cantar, como al remar, uno se movería simplemente en torno al ancla . Debemos estar abiertos a la transformación que el Nombre provocará en nuestro sistema mental. Debemos tomar al Nombre de una forma amigable y afectuosa. Él es nuestro único objeto de Amor. El Nombre nos llevará a nuestro verdadero y dulce hogar y es nuestro dulce Guardián. Krsna es el ejecutor y Controlador Supremo.

CONCLUSIÓN

La meta última de todos los procesos de Yoga es PONERSE EN CONTACTO CON EL SEÑOR SUPREMO. Y todos estos son procesos reconocidos sin duda alguna (aún cuando se practicaron en las diferentes eras) porque entrando en contacto con el Señor Supremo; es decir, entrando en Yoga de alguna de las maneras, al final uno TERMINA ENAMORÁNDOSE del Supremo Señor Krishna que es la meta final de todo Yoga.

No obstante, de acuerdo con la descripción autoritativa de las Escrituras Reveladas, estos distintos procesos de Yoga, a excepción del Bhakti Yoga, ya no son prácticos en esta era de Kali o era de hierro. Ya el Mismo Señor Krishna, establece en El Bhagavad Gita, la superioridad del Bhakti Yoga o del Servicio Amoroso al Señor Supremo sobre los otros Yogas por ser éste, el único proceso capaz de practicarse hoy en día y que permite que uno Conozca al Señor Krishna en su Aspecto Original y Personal, que es de Quien se expanden esas manifestaciones de Brahman y Paramatma. De esta manera, la culminación de todas la prácticas de Yoga se encuentra en el Bhakti Yoga; lo que quiere decir, que los demás Yogas no son sino medios para llegar al punto del Bhakti Yoga. Se puede decir, pues, que en realidad, Yoga significa “Bhakti Yoga.”

Desde el comienzo del Karma Yoga hasta el final del Bhakti Yoga hay un largo camino hasta la Autorrealización. El Karma Yoga sin resultados fruitivos es el comienzo de este sendero. Cuando el Karma Yoga aumenta en Conocimiento y Renunciación la etapa se llama Jñana Yoga. Cuando el Jñana Yoga aumenta en Meditación sobre la Superalma mediante diferentes procesos físicos y la mente se ocupa en el Paramatma se denomina Ashtanga Yoga. Y cuando alguien sobrepasa el Ashtanga Yoga y llega al punto de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, se denomina la etapa del Bhakti Yoga, la culminación.

Por lo tanto, un yogi que es progresista no se detendrá en los niveles imperfectos del Yoga; los cuales, aunque permiten conocer el Yo, el Brahman impersonal que es la trascendental refulgencia corporal del Supremo o el Paramatma que es Su representación parcial, no son suficientes para conocer a Krishna en su Aspecto Original y Personal. El Señor Supremo sólo puede ser conocido mediante el Proceso del Bhakti, que quiere decir aquel Servicio Amoroso al Señor que está libre del deseo por la ganancia material, ya sea en esta vida o en la próxima. Desprovisto de tales inclinaciones, uno debe absorber completamente la mente en el Supremo.

Por lo tanto, uno tiene que emprender de inmediato este Proceso de HARI - KIRTANAM. Cualquiera puede practicarlo sin ningún requisito previo. No se tiene que estudiar Filosofía ni Vedanta, solamente Cantar los Santos Nombres del Señor que se encuentran condensados en el Maha Mantra Hare Krishna:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Así que UNO PUEDE EMPEZAR DIRECTAMENTE CON EL BHAKTI YOGA sin necesidad de seguir otros sistemas de Yoga. Esa es la afirmación de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, en El Bhagavad Gita.


Fuente consultada:
“Curso de Iniciación en el Bhakti Yoga”
www.univeda.org

SRIPAD BHAKTIVEDANTA GIRI SWAMI VISITÓ SANTA FE NUEVAMENTE

Días atrás nuevamente tuvimos la suerte de recibir aquí en Santa Fe a Sripad Bhaktivedanta Giri Swami, quien proveniente de Córdoba en su habitual “Sankirtan Viajero” llegó acompañado de devotos ya muy conocidos por estos pagos: Isavasya das, Nityananda Ram das, Sraddhavan das y en esta oportunidad los acompañaba prabhu Diego, hijo de Prema Kanti dd y hermano de madre Krsna Premi dd (de Córdoba Mandir). Además regresaron a visitarnos las amorosas Deidades Viajeras: Sus Señorías Sri Sri Gour y Nitai.

Nuestro visitante, Sripad Bhaktivedanta Giri Swami, ha estado en Santa Fe varias veces este año. Él es discípulo de Paramadvaiti Swami Maharaj, (fundador del I.S.E.V, Vrinda), desde hace más de 10 años es director de la Academia Vaisnava de Buenos Aires y ha realizado viajes por India y Sudamérica, estudiando y practicando con grandes yoguis, dando a conocer a través de sus charlas, seminarios y conferencias la milenaria sabiduría de oriente. Como lo hemos comentado en otras entradas de este blog, Maharaj Giri es una personalidad que inspira al servicio devocional a todos los que se ponen en contacto con él.

DÍA SABADO

La comitiva devocional arribó a Santo Tomé directamente desde Córdoba, y durante más de cuatro horas los devotos sankirtaneros estuvieron distribuyendo misericordia y haciendo contacto con los transeúntes en las avenidas y plazas de la ciudad de Santo Tomé.

Más tarde, se organizó un encuentro en casa de madre Paula, quien junto a sus dos hijos: Gean Franco y Giuliano, ofreció gentilmente el lugar para la ocasión.

Primero, se ofrecieron respeto a las Deidades de Sri Sri Gour y Nitai, y luego fueron adoradas apropiadamente. La "puja" estuvo a cargo de Nitiananda prabhu.
Luego, Sripad BV Giri Maharaj nos brindó una hermosa charla acerca de "la fe" y leyó algunos pasajes de "La Ciencia Confidencial del Bhakti Yoga" de Srila BR Sridhar Maharaj.



Al finalizar las charlas, se organizó un kirtan super extático y disfrutamos de "sadhu-sanga", la asociación de los devotos.



Algunos de los integrantes de Santa Fe Mandir, (de izquierda a derecha) : madre Evangelina, Syamasundara Lila d.d. Giuliano prabhu, Isavasia das, Nitiananda das, Sripad BV Giri Maharaj, Dasavatar das, Gean Franco prabhu, Hrimadi d.d. madre Maya, madre Paula y Diego prabhu.


DÍA DOMINGO

Nuevamente en Santo Tomé, los devotos fueron invitados al Instituto de Yoga de Madre Evangelina, quien es maestra de Yoga y una de las pioneras en el Movimiento Hare Krishna en Santo Tomé. Tal como lo hemos comentado en varias oportunidades, ella cumple un gran servicio difundiendo la Conciencia de Krishna.

Se unió al grupo de devotos madre Graciela, quien es la madre de Sraddhavan das y vive en Santa Fe.



Las Deidades Viajeras, Sri Sri Gour y Nitai se instalaron en el bonito altar que las devotas habían preparado.



Las Deidades recibieron la puja correspondiente, frente a los invitados que observaron la ceremonia con respecto y curiosidad.



Los invitados apreciaron la predica devocional de Sripad BV Giri Maharaj y compartieron con todos los devotos el canto del maha mantra Hare Krishna.



Maharaj cautivó la audiencia brindando una clara exposición de variados puntos filosóficos, matizados con alusiones prácticas y referencias concretas.

Pero no solamente hubo que escuchar y cantar ... luego llegó el momento más esperado por muchos de nosotros: la hora de degustar el prasadham ...



Syamasundara Lila dd. y madre Maya han finalizado de preparar el estupendo prasadham que será servido a la audiencia.



Algunos de los asistentes a la charla en el Instituyo de Yoga de madre Evangelina: Syamasundara Lila d.d. , madre Maya, madre Graciela (madre de Sraddavan das), Giuliano prabhu, madre Paula, Gean Franco prabhu, Sraddavan das y Diego prabhu.


DIA LUNES (a la noche)

Parecía que ni los devotos ni nosotros deseabamos separarnos, y unas horas antes de partir, cuando nadie lo esperaba ...



Volvimos a reunirnos en la calle y cantando y bailando, los devotos recorrieron las principales calles de la "Recoleta" santafesina, haciendo Harinama Sankirtana, para la sorpresa y deleite de más de un transeúnte.



Sripad BV Giri Maharaj ki jay !!!
Devotos de Harijan Mandir ki jay !!!
Devotos de las provincias de Córdoba y Santa Fé ki jay !!!
Harinama Sankirtana Yajña ki jay !!!
Gaura Haribol !!!

SRILA GURU MAHARAJ en ARGENTINA

Meses atrás reportamos la trascendental visita de Sripad Atulananda Acharya, quien es uno de los queridos maestros espirituales de la misión VRINDA. En esta oportunidad quien derramó bendiciones sobre los devotos de Argentina fue Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami, o como los devotos le llaman: Srila Guru Maharaj. Había pasado más de un año de su anterior visita y los devotos ansiaban verlo, por ello muchísimos devotos y amigos de varias provincias y de otros países se acercaron a Buenos Aires a conocerlo y tomar su santa asociación.

El reporte completo con muchas fotos de la visita de Srila Guru Maharaj, se puede disfrutar en unos de los sitios mas importantes de la misión Vrinda en Argentina: http://www.vrinda-argentina.blogspot.com.

Srila Guru Maharaj (uno de los principales exponentes de la Ciencia de la Autorrealización en el mundo) tuvo una agenda muy completa y los días se sucedieron llenos de actividades que él desarrolló. Aquí damos un brevísimo resumen de las diferentes visitas a los centros de la Misión Vrinda:

1) Conferencia en el Inbound Yoga Center
2) El sábado 4 de julio, y por tercer año consecutivo, se llevó a cabo un gran festival de Ratha Yatra organizado por el Om Govinda Mandir. Los devotos llevaron en divina procesión por las calles de Isidro Casanova a Sus Señorías Sriman Mahaprabhu, Jagannatha, Baladeva y Subadra en Su divina procesión por las calles de Isidro Casanova, y acompañaron muchos amigos. Esta caminata fue declarada de interés municipal en la localidad bonaerense mencionada y se denominó “Por la Paz y el Amor Universal”.
3) Conferencia en el Radha Kunda Math, en Tigre.
4) Charlas en "De Shanti a Prem", en Marcos Paz.
5) El domingo 5 de julio, Srila Guru Maharaj acompañado de Sripad BV Giri Maharaj y de muchos de sus discípulos se dirigió a la Finca Eco Yoga Park “Nueva Vrindavan Dham”, en General Rodríguez.

En Nueva Vrindavan Dham, aproximadamente unas 200 personas estuvieron presentes en este increíble festival campestre, en donde se celebraron casamientos y varios devotos recibieron iniciaciones espirituales.

Todos estas ceremonias (casamientos védicos e iniciaciones) estuvieron a cargo de Kanka Prabhu (quien es discípulo de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada). Aquí lo vemos frente al fuego de sacrificio ceremonial, ejecutando los rituales ancestrales y la debida pronunciación de los mantras sagrados.

A continuación se brinda un pequeño resumen de todas las ceremonias celebradas en Nueva Vrindavan Dham:

CELEBRACION DE MATRIMONIOS VÉDICOS: 5 parejas de devotos y matajis se unieron en matrimonio, realizando los correspondientes votos ante Srila Guru Maharaja.
PRE-INICIACIÓN: numerosos devotos y matajis han aceptado los primeros votos y le prometieron a Srila Guru Maharaj ser fieles a los mismos, ingresado de esta manera a la familia VRINDA.
PRIMERA INICIACIÓN: 16 nuevos devotos y matajis recibieron la 1º iniciación (“harinama diksa”) es decir la iniciación en el Santo Nombre de Dios: “Hare Krisha, Hare Kirshna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”.
SEGUNDA INICIACIÓN: 9 devotos y matajis recibieron renovada misericordia de Srila Guru Maharaj quien les otorgó la 2º iniciación (sagrada iniciación brahmínica, que incluyó la recepción del cordón sagrado y el Gayatri mantra).

Al finalizar las ceremonias, todos los presentes nos unimos en un kirtan, mientras que los recién casados danzan en torno al fuego de sacrificio (según el ritual del matrimonio védico las madres usan saris de color "rojo"). ¡¡HARE KRISHNA!!

Haz click y podrás ver un breve video

(Muchas gracias a madre Maya por haber filmado en pleno kirtan,
y disculpen por la calidad del audio y el sonido)

Lista de los devotos recientemente iniciados

Agradecemos a Krishna Sakha das, quien nos proporcionó la lista de los devotos que han tomado la hermosa decisión de tomar refugio en los pies de loto de Srila Guru Maharajse y se han convertido en sus nuevos discípulos iniciados (1º iniciación). A continuación agregamos sus nombres:

Abhay Caranaravindam das, Dasavatara das (Santa Fe), Devamoy devi dasi, Hrimati devi dasi (Santa Fe - Buenos Aires), Kama Gayatri devi dasi, Kavi das, Krsna Premi devi dasi (Córdoba), Laulyam devi dasi, Madhurya Gita devi dasi, Murli Manohara devi dasi, Om Shanti devi dasi, Prema Kanti devi dasi (Córdoba), Prema Kisori devi dasi, Radha Kanta das, Syamasundar Lila devi dasi (Santa Fe), Vaikuntharani devi dasi

LOS DEVOTOS DE SANTA FE JUNTO A SRILA GURU MAHARAJ

El pequeño grupo de devotos que formamos Santa Fe Bhakti Yoga, y que regularmente nos reunimos a cantar los Santos Nombres del Señor en la Plaza Libertad de Santo Tomé, fue bendecido con la misericordia del devoto puro, pues algunos algunos de ellos han sido iniciados y otros pre-iniciados.

Apenas llegamos a Nueva Vrindavan Dham recibimos la misericordia de Srila Guru Maharaj, quien nos recibió con enorme afecto y nos invitó a sentarnos a su lado y nos permitió compartir una reunión que él estaba manteniendo con devotos de Paraguay.

Acercándose a la reunión para sumarse a ella, se puede ver a Sripad BV Giri Maharaj, quien con su devoción, dedicación y sabio cultivo de los devotos que vivimos lejos de los templos y centros de prédica ha sabido hacernos sentir parte de esta hermosa familia.

Aquí lo vemos a Srila Guru Mahara dando a los devotos de Santa Fe su santa asociación y haciéndonos partícipes de sus relatos llenos de humor. A su izquierda se encuentra Nitai prabhu de México.


En momentos especiales no hay nada mejor que estar rodeado de buenos amigos, especialmente si se trata de devotos del Señor. Aquí podemos ver a varios Vaishnavas dandole a la madre Maya el necesario y muy bien venido "apoyo" espiritual en este momento tan importante como es el recibir la misericordia de un devoto puro. Vemos en la foto a Sripad BV Giri Maharaj, Isavasia prabhu, madre Govinda Madhava d.d. y madre Hari Lila d.d. junto a otras devotas.

Madre Valentina aceptó la 1º iniciación espiritual y recibió el nombre de Syamasundar Lila devi dasi.

En medio de la foto vemos a Krishna Sakha prabhu, quien es el docente del curso de pre-iniciación que madre Vanina ha tomado en Capital Federal, para seguir progresando en este sendero espiritual.

NUEVOS DEVOTOS SANTAFESINOS INTEGRAN LA
HERMOSA FAMILIA DE VRINDA

Con gran alegría, les comentamos que madre Paula y sus dos hijos Gean Franco prabhu y Giuliano prabhu, quienes viven en la ciudad de Santo Tomé, asistieron meses atrás a las conferencias dadas por Sripad BV Giri Maharaj en Santa Fe y Santo Tomé (marzo y junio), y en esta oportunidad nos acompañaron a conocer a Srila Guru Maharaj.

Una vez que bajamos del bus y llegamos a Nueva Vrindavana Dham, tuvimos la oportunidad de estar frente a frente de esta excelsa personalidad, e inmediatamente fuimos cautivados por la paz y amor espiritual que se desprenden de Srila Guru Maharaj.

Aquí vemos a madre Paula recibiendo la misericordia de Srila Guru Maharaja

Gean Franco prabhu y Giuliano prabhu siendo pre-iniciados por el devoto puro.

Tal como lo muestran las fotos, la mamá y sus dos hijos aceptaron de parte de Srila Guru Maharaj la pre-iniciación espiritual, formalizando sus primeros votos y de esta auspiciosa manera han ingresado "oficialmente" a la gran familia espiritual de VRINDA, convirtiéndose en aspirantes a recibir mayores misericordias. Aquí Srila Guru Maharaj les está otorgando sus bendiciones a todos ellos ¡¡ Jay !!

Paula mataji, Gean Franco prabhu y Giuliano prabhu sean todos ustedes

muy bien venidos a esta hermosa familia.

¡HARE KRISNA!

IMÁGENES DE ALGUNOS DE NUESTROS HERMANOS ESPIRITUALES

Visiblemente emocionada, madre Beatriz de Córdoba, recibió el nombre de Prema Kanti devi dasi.

Juan prabhu, un devoto que conoció el Movimiento para la Conciencia de Krishna desde aproximadamente treinta años atrás, aceptó la misericordia del devoto puro y recibió el nombre de Abhay Caranaravindam das (en honor a Srila Prabhupada).

Madre Carolina (a la izquierda y de frente a la cámara) recibió el nombre de Laulyam devi dasi. Asimismo, podemos ver el momento que Srila Guru Maharaj da su misericordia a madre Paula.

¡¡ MUCHAS GRACIAS SRILA GURU MAHARAJ

por darnos la oportunidad de avanzar en el sendero espiritual !!

LAS PALABRAS FINALES SON DE RECONOCIMIENTO A

SRIPAD BHAKTIVEDANTA GIRI MAHARAJ Y A TODOS LOS DEVOTOS

Sin ninguna duda, Sripad BV Giri Maharaj junto a los devotos y matajis de Buenos Aires son los responsables de que nosotros los nuevos devotos santafesinos hayamos recibido tanta misericordia. Para todos ellos van nuestro eterno agradecimiento.

Nuevos Iniciados ki jay !!!
Nuevos Pre-Iniciados ki jay !!!
Sripad BV Giri Maharaj ki jay !!!
Srila Guru Maharaj ki jay !!!
Sri Sri Gauranga Radha Madan Mohan ki jay !!!
Gaura premanande Haribol !!!

Contador gratis

¡¡ MAHARAJ GIRI NOS VISITÓ OTRA VEZ !!

En estos días tuvimos nuevamente la dicha de recibir aquí en Santa Fe a Sripad Bhaktivedanta Giri Swami, quien viajó acompañado de varios devotos: Isavasya prabhu, Nityananda prabhu, Sukadeva prabhu y Sri Kirtan prabhu ... y por si esto fuera poco ... también vinieron las Deidades Viajeras: Sus Señorías Sri Sri Gour y Nitai.

Sripad Bhaktivedanta Giri Swami es un monje discípulo de Paramadvaiti Swami Maharaj, (fundador del I.S.E.V, Vrinda) y desde hace más de 10 años el director de la Academia Vaisnava de Buenos Aires y ha realizado viajes por India y Sudamérica, estudiando y practicando con grandes yoguis, dando a conocer a través de sus charlas, seminarios y conferencias la milenaria sabiduría de oriente.

Maharaja Giri es un Swami, cuya personalidad inspira al servicio devocional a todos los que se ponen en contacto con él, y además para nosotros (los que hacemos esta página y nos reunimos a cantar Hare Krishna en alguna parte de la ciudad de Santo Tomé y Santa Fe) él es una muy querida personalidad y siempre deseamos volver a ver y relacionarnos con él.

Acá estamos en la ciudad de Santa Fe, y Maharaja Giri está dando una conferencia acerca de "Cómo controlar la mente y los sentidos" en el instituto de yoga y rehabilitación: "FIKAF", lugar al que fuimos invitados por una amiga de los devotos, la fisioterapeuta Dami Corti, quien desde hace mucho tiempo apoya la prédica trascendental y siempre asiste a las charlas de Maharaj Giri.


Al finalizar la conferencia, estuvimos disfrutando de "sadhu-sanga", la asociación de los devotos, acá junto a Madre Valentina y a Sukadeva prabhu.
Tuvimos la suerte de charlar e intercambiar puntos de vista respecto a la prédica con este rendido devoto: Sukadeva prabhu, quien pertenece a la comunidad de Vrinda "De Shanti a Prema" de la localidad de Marcos Paz.


Seguimos en Santa Fe, apenas unas horas después, en una fría mañana, mientras los devotos Isavasya prabhu y Nityananda prabhu ya estaban en sankirtan en la peatonal de Santa Fe, Sri Kirtan prabhu junto a Sukadeva prabhu acompañaron a Maharaj Giri a su otra charla introductoria al yoga que realizó en el "Instituto Urquiza", donde había sido invitado para que presente la Conciencia de Krishna. Allí también fuimos muy bien recibidos.

Contamos también con la presencia de un bhakta santafesino de la misión Vaisnava ISKCON, quien compartió con nosotros sus experiencias de prédica y sankirtan: ¡¡HARIBOL !!


La prédica continúa ... y ahora por radio !! Aquí vemos a Maharaj Giri explicando qué es la Conciencia de Krishna a una enorme audiencia, gracias a la invitación de la directora de esta radio de la ciudad de Santo Tomé.



En la tarde del día sábado estamos en otra ciudad: Santo Tomé, muy cerquita de Santa Fe, sólo hay que cruzar el río Salado.
Este amplio y bonito lugar fue decorado por los devotos con mucho esmero. Aquí Maharaj Giri dió dos conferencias acerca de los "Distintos Procesos de Yoga".


Antes de empezar la clase comenzó un bhajan muy lindo liderado por dos músicos expertos: los devotos Isavasya prabhu y Nityananda prabhu.


Aquí la vemos a Madre Valentina tocando las kartalas y cantando los Santos Nombres junto a Nityananda prabhu con la mridanga.


Y mientras Maharaja Giri daba su charla, los devotos se preparan para distribuir el néctar devocional...


Isavasya prabhu está al frente de todo el material trascendental, compuesto por mucha literatura, audio, video, prendas devocionales, sahumerios, etc. etc. y Madre Maya quien junto a Madre Valentina estan preparando el estupendo prasadham para ser degustado por la audiencia.


Al otro día era domingo y debido a dos motivos: era el día del padre y hacía demasiado frío, la gente estaba encerrada en sus hogares, sin embargo, los devotos recorrieron las calles y avenidas cantando los Santos Nombres.

Cantando constantemente, y después de recorrer las avenidas principales haciendo Harinam, los devotos fueron al centro de la plaza principal de Santo Tomé (donde nos reunimos los domingos) .

Luego de una charla de predica a cargo de Isavasya prabhu, los devotos hicieron cantar el Mahamantra a todos los presentes que se vieron realmente sorprendidos y algunos no podían dar crédito a lo que veían. El sonido de la mirdanga junto al de la dolak fue espectacular. Un Néctar.

Acá el grupo "local", timidamente está en la "retaguardia", reforzando el trascendental ataque a Maya que los devotos (allí lo vemos a Sukadeva prabhu) llevaron a cabo en Santo Tomé realizando Harinam en el medio de la plaza central. Junto a Madre Maya, vemos a una de las pioneras en el Movimiento Hare Krishna en Santo Tomé: Madre Evangelina, quien es profesora de Yoga y cumple un gran servicio difundiendo la Conciencia de Krishna. Acá está tocando las kartalas y cantando los Santos Nombres.


Esto fue muy lindo: Los devotos siempre se refieren a la misión Vrinda, fundada por Srila B.A. Paramadvaiti Swami como "la familia Vrinda", y ciertamente que nos sentimos como en una familia .... cuando estábamos cantando en la plaza, se sumó al canto y a nuestra alegría la madre Graciela, quien es la mamá de Sraddhavan prabhu; ella vino a Santo Tomé desde Santa Fe para estar asociada con los devotos y escuchar a Maharaj Giri.

Acá la vemos a madre Graciela junto a madre Maya, mientras los devotos están hablando con personas que estaban allí en la plaza y (por la misericordia de Krishna y de los Devotos) se transformaron en "público".

Y ... como broche final : Les presentamos a Sus Señorías Sri Sri Gour Nitai, quienes son las Amorosas Deidades Viajeros que acompañaron a Maharaj Giri y a los devotos en el recorrido por Santa Fe y Santo Tomé.

Santa Fe Yatra ki jay !!!

Harinama Sankirtana Yajña ki jay!!!

Sripad Bhaktivedanta Giri Swami !!!
Gaura Premanande Haribol !!!

SI NO SOMOS EL CUERPO ... ¿QUÉ SOMOS?

A la luz de la Sabiduría Védica, EL HOMBRE ES UN SER DIVINO que se expresa en tres planos de realidad: el plano físico, sutil y trascendental, a través de diferentes cuerpos o envolturas, también de diferentes grados de densidad: el cuerpo físico, el cuerpo sutil conformado por tres cuerpos: el cuerpo pránico, mental e intelectual. Además de estos dos cuerpos (burdo y sutil) está el cuerpo trascendental que es el alma misma.

ENVOLTURAS QUE CUBREN AL ALMA

1. CUERPO DENSO O FÍSICO (BIOLÓGICO)

(annamaya kosha)

2. CUERPO SUTIL compuesto de tres cuerpos:
a) El cuerpo pránico o físico etérico (pranamaya kosha)
b) El cuerpo mental (manomaya kosha)
c) El cuerpo intelectual (vijñanamaya kosha)

Esto quiere decir que el cuerpo físico, el cuerpo pránico, la mente e inteligencia SON ENVOLTURAS, CAPAS, CUERPOS O KOSHAS.

El ser humano está conformado por estas envolturas, tal como una cebolla con sus diferentes CÁSCARAS o capas.

Dentro de estos cuerpos se encuentra el anandamaya kosha, es decir EL SER VERDADERO o ALMA ESPIRITUAL, cubierta por esos cuerpos o envolturas de diferentes densidades. El cuerpo es materia, el alma es energía espiritual pura.

La manera de trascender todos estos cuerpos y experimentar la esencia del alma, es a través de la práctica del Bhakti Yoga Inbound y la aceptación de un maestro espiritual fidedigno.

¿QUÉ ES EL ALMA?

EL ALMA (anandamaya kosha) es el Ser, parte o porción del Señor Supremo. Es una chispa de energía espiritual pura que proviene de Él, tal como una chispa que proviene del fuego (del mundo espiritual) y parece extinguirse al caer (al mundo material). Más allá de este universo material está el universo espiritual (o antimaterial). La materia y el espíritu son sustancias antagónicas.

El alma es el principio activo que anima el cuerpo de todo ser vivo, no solamente el hombre, todos los seres poseen un principio espiritual dentro de su cuerpo.

En El Bhagavad Gita (primera parte del Segundo Capítulo), el Señor Krishna describe al alma como una partícula atómica anti material, una energía mucho más sutil que la energía material, conocida como Conciencia.

“Sabed que aquello que se difunde por todo el cuerpo es indestructible. Nadie puede destruir a esa alma imperecedera.” (Bhagavad Gita - 2.17)

El alma se difunde por todo el cuerpo como conciencia. Esta energía es la causa por la cual sentimos diversos dolores o placeres en cualquier parte del mismo.

Aunque no podamos ver al alma, su presencia puede ser comprendida simplemente por la conciencia.

La conciencia es el síntoma de la presencia del alma, un cuerpo material sin conciencia es un cuerpo muerto.

NATURALEZA DEL ALMA

El alma es el Yo consciente de su verdadera naturaleza (eterna, plena de conocimiento y bienaventuranza) de ser un amoroso sirviente del Señor Supremo.

La naturaleza del alma es Satchitananda.

Es decir que el alma es eterna - sat, sin nacimiento ni muerte, sin principio ni fin. No se la mata cuando se mata el cuerpo. Es inmutable, no sufre ningún cambio.

Es plena de conocimiento - chit, es conciencia y consciente, permanece como testigo durante todos los estados de la experiencia.

Y finalmente, es plena de bienaventuranza - ananda, permanece en estado de éxtasis. El alma se alimenta, desequilibra y sana por acción de mantras y oraciones.

¿DÓNDE ESTÁ UBICADA EL ALMA?
¿CUÁL ES EL TAMAÑO DEL ALMA?

El alma, entendida como esa partícula espiritual individual que es parte fragmentaria del Señor Supremo, está ubicada en el corazón. Esta diminuta chispa o átomo espiritual constituye el principio básico del cuerpo material, y la influencia de dicha chispa espiritual se difunde por todo el cuerpo, en forma de la conciencia, y ésa es la prueba de la presencia del alma.

Por estar situada en el corazón, todas las energías del movimiento corporal emanan de esa parte del cuerpo. Los glóbulos rojos que acarrean el oxígeno desde los pulmones reciben su energía del Alma. Y cuando el Alma abandona esta posición, cesa la actividad de la sangre de generar fusión.

El alma flota en los 5 aires vitales (prana, apana, vyana, samana y udana), cuando se purifica de esta contaminación, su influencia espiritual se manifiesta.

Dentro de cada cuerpo hay un alma individual, y el signo de la presencia del alma espiritual se percibe en forma de la conciencia individual, cuando ella abandona el cuerpo, se dice que ese cuerpo está muerto.

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, explica que todo esto se declara en las escrituras, las cuales detallan no sólo el lugar donde se ubica el alma espiritual, sino además su tamaño atómico, por ejemplo:

El Mundana Upanisad (3. 1. 9) :
eso ’nuratma cetasa veditavyo / yasmin pranah pañcadha samvivesa
pranais cittam sarvam otam prajanam / yasmin visuddhe vibhavaty esa atma
"El alma es de un tamaño atómico, y se la puede percibir por medio de la inteligencia perfecta.

Esa alma atómica flota en las cinco clases de aire (prana, apana, vyana, samana y udana), se halla dentro del corazón y extiende su influencia por todo el cuerpo de las entidades vivientes encarnadas.

Cuando el alma se purifica de la contaminación de las cinco clases de aire material, su influencia espiritual se manifiesta".

Al alma espiritual se la describe de una dimensión igual a la diezmilésima parte de la punta de un cabello, y en las escrituras se encuentra detalles de su tamaño, por ejemplo en:

El Svetasvatara Upanisad (5.9):
balagra-sata-bhagasya / satadha kalpitasya ca bhago jivah sa vijñeyah / sa canantyaya kalpate

"Cuando la punta de un cabello se divide en cien partes y cada una de dichas partes se divide luego en otras cien partes, cada una de éstas constituye la medida del alma espiritual".

El Caitanya Caritamrita – Madhya Lila – Cap. 19 – VERSO 139:
kesagra-sateka-bhaga punah satassa kari tara sama suksma jivera 'svarupa' vicari

«El tamaño de la entidad viviente se explica que es la diezmilésima parte de la punta de un cabello. Ésa es la sutil naturaleza original de la entidad viviente.”

El Caitanya Caritamrita – Madhya Lila – Cap. 19 – VERSO 140:
kesagra-sata-bhagasya / satassa-sadrisatmakah jivah suksma-svarupo 'yas / sankhyatito hi cit-kanah

"Si después de dividir la punta de un cabello en cien partes, tomamos una de esas partes y la dividimos de nuevo en cien partes, esa pequeñísima medida muestra el tamaño de las innumerables entidades vivientes. Todas ellas son cit-kana, partículas de espíritu, y no materia.”

Este verso es una cita del comentario del pasaje del Srimad-Bhagavatam (10.87.30), en que la personificación de los Vedas ofrece reverencias a la Suprema Personalidad de Dios.

El Caitanya Caritamrita – Madhya Lila – Cap. 19 – VERSO 141 balagra-sata-bhagasya / satadha kalpitasya ca bhago jivah sa vijñeya / iti caha para srutih

”Si, después de dividir la punta de un cabello en cien partes, tomamos una de esas partes y la dividimos de nuevo en cien partes, esa diezmilésima parte muestra las dimensiones de la entidad viviente. Ése es el veredicto de los principales mantras védicos.”

Los primeros tres padas de este verso del Pañcadasi-citra-dipa (81) proceden del Svetasvatara Upanisad (5.9).

¿ ALGUIEN ACOMPAÑA AL ALMA ?

Las escrituras explican que en el corazón se encuentran situadas dos almas:

De acuerdo con el Mundaka Upanishad, en el corazón de cada entidad viviente se alojan: 1) el Alma atómica, nuestro ser, nuestra verdadera identidad espiritual, y 2) junto a ella se encuentra la Superalma (la expansión Paramatma del Señor Supremo).

A diferencia de la Superalma, la cual es expansión del propio Dios y observa como testigo todo lo que hacemos, nosotros como entidades espirituales o alma atómica, aparentemente nos confundimos, olvidamos nuestra verdadera identidad espiritual, y desarrollamos el deseo de interactuar con este mundo físico compuesto de energía material (burdo o sutil).

¿ QUÉ ES EL “EGO FALSO” ?

El alma, a veces llamada nuestro Yo CONSCIENTE, o nuestra verdadera esencia, por ser de naturaleza superior o espiritual, no puede relacionarse directamente con el mundo físico y por esa razón se desarrolla el “yo” inferior o “ego falso”. Este “ego falso” es el que nos permite identificamos en mayor o menor medida con cada uno de los koshas o cuerpos que recubren el alma y relacionarse con los distintos medios: físico, (burdo y sutil ), mental e intelectual.

Para entender esto, la profesora de Yoga Inbound, Gangamata Devi Dasi explica lo que es el "ego falso" de la siguiente manera:

“El alma asume un ego falso, tal como un actor que representa variados papeles pero que sigue siendo diferente de cada uno de los roles que parece asumir.” “El Ego Falso no es una capa ni una envoltura. Es una energía "ilusoria" (falsa) que asume como si fuera el YO, pues cuando el alma desciende al plano material o físico, al ser cubierta por las diferentes capas, necesita de un "yo" para actuar en esas plataformas. Pues como alma (energía espiritual, superior) no puede expresase en el plano físico ni sutil (energías materiales). El alma se expresa en su totalidad en el plano trascendental. Por ello se desarrolla este "yo" el cual se identifica con uno de los cuerpos o koshas que cubren al alma, de acuerdo al estado de conciencia en el que el individuo se encuentra.”

Fuente Consultada: www.univeda.org – Curso Virtual de Iniciación en el Bhakti Yoga

LOS PROCESOS DEL BHAKTI YOGA

LOS PROCESOS DEL BHAKTI YOGA

El Bhakti Yoga consta de 9 procesos que han sido descritos por Prahlad Maharaj, los cuales son:

1. Sravanam, escuchar acerca de Krishna o el nombre de Krishna.

2. Kirtanam, cantar los Santos Nombres de Krishna.

3. Smaranam, recordar a Krishna.

4. Vandanam, ofrecer oraciones selectas a Krishna.

5. Pada Sevanam, servir a los pies de loto de Sri Krishna.

6. Dasyam, servir obedeciendo los deseos de Krishna.

7. Archanam, adorar a la Deidad de Krishna.

8. Sakhyam, hacer amistad con Krishna o volverse un gran amigo Suyo.

9. Atma Nivedam, rendirse o abandonarse completamente a Krishna.

El bhakta o practicante del Bhakti Yoga, puede adoptar uno, dos, tres o cuatro o todos los procesos señalados; pues todo servicio rendido al Absoluto en sí es Absoluto, sin las diferencias cualitativas o cuantitativas que se encuentran en la plataforma material. En la plataforma espiritual todo es idéntico al resto, aunque exista una gran variedad trascendental. Y aún cuando todas las prácticas del Bhakti Yoga son importantes, tres de ellas se consideran las más importantes:

1. Sravanam, escuchar acerca de Krishna.

2. Kirtanam, cantar los Santos Nombres del Señor.

3. Smaranam, recordar a Krishna.

De estas tres, dos son las más importantes, y son:

OÍR acerca de Krishna y CANTAR Sus Santos Nombres.

Oír hablar de Krishna es un método trascendental muy poderoso para depurar la mente de todos los recelos. Cuanto más se oye hablar del Señor Krishna, más se ilumina uno y se desapega de todo lo que aparte a la mente de Krishna. Y al desapegar la mente de actividades que no están consagradas al Señor, se vuelve muy fácil de aprender Vairagya.

Vairagya significa desapegarse de la materia y hacer que la mente se dedique al Espíritu. Así se concluye que el sendero más seguro que a uno lo lleva a conseguir que la mente se dedique al Espíritu (Samadhi) es OIR hablar más y más de Krishna.

Srila Prabhupada dice: “Es algo así como curar una enfermedad por medio de un Tratamiento Experto y una Dieta Adecuada. Así pues, el OIR hablar de las actividades trascendentales del Señor Krishna es el Tratamiento Experto para la mente enajenada, y el Consumo de la Comida que se le ha Ofrecido al Señor (prashadam) es la Dieta Adecuada para el paciente que sufre. Este tratamiento constituye el Proceso de la Conciencia de Krishna”. (El Bhagavad Gita, 6 - 35,coment.)

Cantar los Santos Nombres del Señor los cuales están condensados en el maha mantra:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare

Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Éste es el proceso recomendado por Sri Chaitanya Mahaprabhú para esta era, Él dijo:

harer nama harer nama harer namaiva kevalamkalau

nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha.

“En esta era de Kali, si uno quiere liberarse del enredo material, no tiene más remedio que la Glorificación del Señor mediante la Pronunciación de Sus Santos Nombres. Ese es el mandamiento de todas las Escrituras Reveladas. No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera”.

Fuente consultada: www.univeda.org CURSO VIRTUAL DE INICIACIÓN EN EL BHAKTI YOGA

¿QUÉ ES LA AUTORREALIZACIÓN?

LA AUTORREALIZACION

Autorrealización es recuperar nuestro discernimiento espiritual, comprender que nos hemos equivocado al servir a maya y que debemos servir a Sri Krishna.
Tal como lo explica Srila Prabhupada en el Bhagavad Gita, significados a los versos 46 y 53, debemos darnos cuenta que al estar controlados por la ilusión seguiremos sirviendo a la lujuria, la ira, la codicia, y que para salir de este concepto ilusorio debemos entender que somos eternos sirvientes del Bendito Señor Supremo y que todo nuestro placer se obtiene al servirlo a Él.
Autorrealización consiste en comprender cuál es todo el propósito y el objetivo de esta vida humana, el cual es restablecer nuestra perdida relación con la Suprema Personalidad de Dios, y entender que no sólo los seres humanos, sino también todas las demás entidades vivientes, son partes integrales de Dios.

Así como explica Srila Prabhupada en “La Ciencia de la Autorrealización - Aprendiendo la ciencia del alma”: la función de las partes es servir a la totalidad, tal como la función de las piernas, las manos, los dedos y los oídos es servir a todo el cuerpo. Nosotros, las entidades vivientes, siendo partes integrales de Dios, tenemos la obligación de servirle.
Por ello, la máxima perfección de la autorrealización consiste desempeñar nuestros deberes con conciencia de Krishna, de manera de no enredarnos más en la ilusión mediante el proceso de seguir las órdenes de Krishna o de su representante, el maestro espiritual.

Existen varios procesos de Autorrealización, o métodos de perfeccionamiento de la vida, que fueron prescritos para las distintas épocas o eras. El proceso que se recomienda en esta era de Kali, para conocerse a sí mismo y realizar a Dios es el sencillo método del servicio devocional, que comienza con escuchar (sravanam kirtanam visnoh). Dado que en Kali-yuga la duración máxima de la vida es de cien años, el proceso de autorrealización recomendado es harinama sankirtan yajña (oír y cantar acerca del santo nombre, cualidades y pasatiempos del Señor Supremo).
Este proceso se denomina: Hari-kirtana, que significa glorificar los Nombres de Hari, el Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios.

Asimismo, Srila Prabhupada explica en “La Ciencia de la Autorrealización - Practicando Yoga en la era de riña” que en esta era, Kali-yuga, no se puede ejecutar ningún proceso de autorrealización o perfeccionamiento de la vida aparte del kirtana. En todas las Escrituras védicas se confirma que debemos meditar en la Suprema Verdad Absoluta, Visnu, y en ninguna otra cosa. Pero hay diferentes procesos de meditación recomendados para las diferentes épocas.

El proceso de la meditación yóguica mística era factible en Satya-yuga cuando los hombres vivían por muchos miles de años. Así que ése es un proceso a largo plazo, que no podemos ejecutar en esta época. En la siguiente era, Treta-yuga, el proceso para alcanzar la iluminación consistía en ejecutar los diversos sacrificios rituales que se recomiendan en los Vedas. Y en la siguiente era, Dvapara-yuga, el proceso consistía en llevar a cabo la adoración que se realiza en el templo.
En la era actual, el mismo resultado puede alcanzarse mediante el proceso de hari-kirtana, Ningún otro kirtana se recomienda.

En el Brihan-naradiya Purana se dice:

harer nama harer nama harer namaiva kevalam.
kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha.

«En la era de Kali, no hay más religión que la glorificación del Señor mediante la pronunciación de Su santo nombre, y ése es el mandamiento de todas las Escrituras reveladas. No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera».

Srila Prabhupada explica en “La Ciencia de la Autorrealización - Conciencia de Krishna, el yoga para la era moderna” que existe un verso similar en el Srimad-Bhagavatam, Canto 12, Capítulo Tres, Verso 51 en donde leemos que Sukadeva Gosvami informó a Pariksit Maharaja de los defectos de esta era de Kali, y además le advirtió de que los signos de dicha era se estaban haciendo visibles. No obstante, en la parte final le aclaró lo siguiente:

kaler dosa-nidhe rajann
asti hy eko mahan gunah
kirtanad eva krisnasya
mukta-sangah param vrajet
Srimad Bhagavatam – 12.3.51

Sukadeva Gosvami le dijo a Pariksit Maharaja:

kaler dosa-nidhe rajann asti hy eko mahan gunah

«Mi querido rey, esta era, Kali, está llena de cosas malas, pero hay una buena oportunidad».

¿Cuál es ella?, inquirió Pariksit Maharaja, y la respuesta de Sukadeva Gosvami fue:

kirtanad eva krishnasya mukta-sangah param vrajet

«(En esta era de Kali) Simplemente por cantar este mantra Hare Krishna (Hari-kirtana o Krishna-kirtana), uno puede purificarse de toda la contaminación material, liberarse e ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios».

Es decir, tal como explica Srila Prabhupada en el significado a ese verso, con el simple canto del mantra Hare Krishna, podemos alcanzar el planeta supremo (param vrajet), y en eso consiste la ventaja especial que se da a la gente de esta era (kaler dosa-nidhe): Solamente por cantar el maha-mantra Hare Krishna, podemos purificarnos de toda la contaminación material y regresar al hogar, de vuelta a Dios.

Este hari-kirtana o canto de los Santos Nombres, fue comenzado por el Señor Caitanya en Bengala hace quinientos años, y es un proceso muy sencillo mediante el cual podemos experimentar la misericordia del Señor y revivir nuestra perdida relación con Él.
Este proceso de autorrealización recomendado para esta era de Kali consiste simplemente en cantar los Nombres de Dios, es decir glorificar al Señor Supremo mediante el canto del siguiente mantra, conocido como el Maha-mantra o Gran Canto de la Liberación:

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

En los próximos días recibiremos nuevamente la trascendental visita de Sripad Bhaktivedanta Giri Maharaj.

El Viernes 13, Maharaja Giri estará en Santa Fe, en el local de FIKAK, sito en calle Candido Pujato 3035 - TE. 4521841. El encuentro empezará a las 18.00 horas.

El sábado 14 la reunión será también en Santa Fe, pero en esta oportunidad en el Instituto Urquiza, sito en calle 1º de Mayo 2557 - TE. 4523278 y 4539310. El horario será de 10.30 a 12.30 horas.

El sábado 14 y el domingo 15 los encuentros serán en la ciudad de Santo Tomé, en el local del Centro Comercial de Santo Tomé sito en calle Alte. Brown 2028 - TE. 4740405. Para ambos días, el horario del encuentro es a partir de las 18.00 horas.

El domingo 15, antes de ir al Centro Comercial, los devotos junto a Maharaj Giri estarán haciendo Harinam desde las 15.00 a las 17.300 horas en la Plaza Libertad de Santo Tomé, conocida como "Plaza de los Artesanos".

Se estan realizando invitaciones en ambas ciudades, y esperamos recibir a muchos viejos y nuevos amigos que disfruten de la trascendental compañia de esta gran alma quien vendrá acompañado de varios devotos.

Tenemos que aprovechar esta oportunidad de dar el primer paso en la practica de una vida espiritual, para desarrollar nuestro estado de conciencia trascendental. Es el propio Señor Supremo - Sri Krishna - a través de Sus representantes, quien nos invita a acercarnos a Él.

¡ HARE KRISHNA !