¡¡ MAHARAJ GIRI NOS VISITÓ OTRA VEZ !!

En estos días tuvimos nuevamente la dicha de recibir aquí en Santa Fe a Sripad Bhaktivedanta Giri Swami, quien viajó acompañado de varios devotos: Isavasya prabhu, Nityananda prabhu, Sukadeva prabhu y Sri Kirtan prabhu ... y por si esto fuera poco ... también vinieron las Deidades Viajeras: Sus Señorías Sri Sri Gour y Nitai.

Sripad Bhaktivedanta Giri Swami es un monje discípulo de Paramadvaiti Swami Maharaj, (fundador del I.S.E.V, Vrinda) y desde hace más de 10 años el director de la Academia Vaisnava de Buenos Aires y ha realizado viajes por India y Sudamérica, estudiando y practicando con grandes yoguis, dando a conocer a través de sus charlas, seminarios y conferencias la milenaria sabiduría de oriente.

Maharaja Giri es un Swami, cuya personalidad inspira al servicio devocional a todos los que se ponen en contacto con él, y además para nosotros (los que hacemos esta página y nos reunimos a cantar Hare Krishna en alguna parte de la ciudad de Santo Tomé y Santa Fe) él es una muy querida personalidad y siempre deseamos volver a ver y relacionarnos con él.

Acá estamos en la ciudad de Santa Fe, y Maharaja Giri está dando una conferencia acerca de "Cómo controlar la mente y los sentidos" en el instituto de yoga y rehabilitación: "FIKAF", lugar al que fuimos invitados por una amiga de los devotos, la fisioterapeuta Dami Corti, quien desde hace mucho tiempo apoya la prédica trascendental y siempre asiste a las charlas de Maharaj Giri.


Al finalizar la conferencia, estuvimos disfrutando de "sadhu-sanga", la asociación de los devotos, acá junto a Madre Valentina y a Sukadeva prabhu.
Tuvimos la suerte de charlar e intercambiar puntos de vista respecto a la prédica con este rendido devoto: Sukadeva prabhu, quien pertenece a la comunidad de Vrinda "De Shanti a Prema" de la localidad de Marcos Paz.


Seguimos en Santa Fe, apenas unas horas después, en una fría mañana, mientras los devotos Isavasya prabhu y Nityananda prabhu ya estaban en sankirtan en la peatonal de Santa Fe, Sri Kirtan prabhu junto a Sukadeva prabhu acompañaron a Maharaj Giri a su otra charla introductoria al yoga que realizó en el "Instituto Urquiza", donde había sido invitado para que presente la Conciencia de Krishna. Allí también fuimos muy bien recibidos.

Contamos también con la presencia de un bhakta santafesino de la misión Vaisnava ISKCON, quien compartió con nosotros sus experiencias de prédica y sankirtan: ¡¡HARIBOL !!


La prédica continúa ... y ahora por radio !! Aquí vemos a Maharaj Giri explicando qué es la Conciencia de Krishna a una enorme audiencia, gracias a la invitación de la directora de esta radio de la ciudad de Santo Tomé.



En la tarde del día sábado estamos en otra ciudad: Santo Tomé, muy cerquita de Santa Fe, sólo hay que cruzar el río Salado.
Este amplio y bonito lugar fue decorado por los devotos con mucho esmero. Aquí Maharaj Giri dió dos conferencias acerca de los "Distintos Procesos de Yoga".


Antes de empezar la clase comenzó un bhajan muy lindo liderado por dos músicos expertos: los devotos Isavasya prabhu y Nityananda prabhu.


Aquí la vemos a Madre Valentina tocando las kartalas y cantando los Santos Nombres junto a Nityananda prabhu con la mridanga.


Y mientras Maharaja Giri daba su charla, los devotos se preparan para distribuir el néctar devocional...


Isavasya prabhu está al frente de todo el material trascendental, compuesto por mucha literatura, audio, video, prendas devocionales, sahumerios, etc. etc. y Madre Maya quien junto a Madre Valentina estan preparando el estupendo prasadham para ser degustado por la audiencia.


Al otro día era domingo y debido a dos motivos: era el día del padre y hacía demasiado frío, la gente estaba encerrada en sus hogares, sin embargo, los devotos recorrieron las calles y avenidas cantando los Santos Nombres.

Cantando constantemente, y después de recorrer las avenidas principales haciendo Harinam, los devotos fueron al centro de la plaza principal de Santo Tomé (donde nos reunimos los domingos) .

Luego de una charla de predica a cargo de Isavasya prabhu, los devotos hicieron cantar el Mahamantra a todos los presentes que se vieron realmente sorprendidos y algunos no podían dar crédito a lo que veían. El sonido de la mirdanga junto al de la dolak fue espectacular. Un Néctar.

Acá el grupo "local", timidamente está en la "retaguardia", reforzando el trascendental ataque a Maya que los devotos (allí lo vemos a Sukadeva prabhu) llevaron a cabo en Santo Tomé realizando Harinam en el medio de la plaza central. Junto a Madre Maya, vemos a una de las pioneras en el Movimiento Hare Krishna en Santo Tomé: Madre Evangelina, quien es profesora de Yoga y cumple un gran servicio difundiendo la Conciencia de Krishna. Acá está tocando las kartalas y cantando los Santos Nombres.


Esto fue muy lindo: Los devotos siempre se refieren a la misión Vrinda, fundada por Srila B.A. Paramadvaiti Swami como "la familia Vrinda", y ciertamente que nos sentimos como en una familia .... cuando estábamos cantando en la plaza, se sumó al canto y a nuestra alegría la madre Graciela, quien es la mamá de Sraddhavan prabhu; ella vino a Santo Tomé desde Santa Fe para estar asociada con los devotos y escuchar a Maharaj Giri.

Acá la vemos a madre Graciela junto a madre Maya, mientras los devotos están hablando con personas que estaban allí en la plaza y (por la misericordia de Krishna y de los Devotos) se transformaron en "público".

Y ... como broche final : Les presentamos a Sus Señorías Sri Sri Gour Nitai, quienes son las Amorosas Deidades Viajeros que acompañaron a Maharaj Giri y a los devotos en el recorrido por Santa Fe y Santo Tomé.

Santa Fe Yatra ki jay !!!

Harinama Sankirtana Yajña ki jay!!!

Sripad Bhaktivedanta Giri Swami !!!
Gaura Premanande Haribol !!!

SI NO SOMOS EL CUERPO ... ¿QUÉ SOMOS?

A la luz de la Sabiduría Védica, EL HOMBRE ES UN SER DIVINO que se expresa en tres planos de realidad: el plano físico, sutil y trascendental, a través de diferentes cuerpos o envolturas, también de diferentes grados de densidad: el cuerpo físico, el cuerpo sutil conformado por tres cuerpos: el cuerpo pránico, mental e intelectual. Además de estos dos cuerpos (burdo y sutil) está el cuerpo trascendental que es el alma misma.

ENVOLTURAS QUE CUBREN AL ALMA

1. CUERPO DENSO O FÍSICO (BIOLÓGICO)

(annamaya kosha)

2. CUERPO SUTIL compuesto de tres cuerpos:
a) El cuerpo pránico o físico etérico (pranamaya kosha)
b) El cuerpo mental (manomaya kosha)
c) El cuerpo intelectual (vijñanamaya kosha)

Esto quiere decir que el cuerpo físico, el cuerpo pránico, la mente e inteligencia SON ENVOLTURAS, CAPAS, CUERPOS O KOSHAS.

El ser humano está conformado por estas envolturas, tal como una cebolla con sus diferentes CÁSCARAS o capas.

Dentro de estos cuerpos se encuentra el anandamaya kosha, es decir EL SER VERDADERO o ALMA ESPIRITUAL, cubierta por esos cuerpos o envolturas de diferentes densidades. El cuerpo es materia, el alma es energía espiritual pura.

La manera de trascender todos estos cuerpos y experimentar la esencia del alma, es a través de la práctica del Bhakti Yoga Inbound y la aceptación de un maestro espiritual fidedigno.

¿QUÉ ES EL ALMA?

EL ALMA (anandamaya kosha) es el Ser, parte o porción del Señor Supremo. Es una chispa de energía espiritual pura que proviene de Él, tal como una chispa que proviene del fuego (del mundo espiritual) y parece extinguirse al caer (al mundo material). Más allá de este universo material está el universo espiritual (o antimaterial). La materia y el espíritu son sustancias antagónicas.

El alma es el principio activo que anima el cuerpo de todo ser vivo, no solamente el hombre, todos los seres poseen un principio espiritual dentro de su cuerpo.

En El Bhagavad Gita (primera parte del Segundo Capítulo), el Señor Krishna describe al alma como una partícula atómica anti material, una energía mucho más sutil que la energía material, conocida como Conciencia.

“Sabed que aquello que se difunde por todo el cuerpo es indestructible. Nadie puede destruir a esa alma imperecedera.” (Bhagavad Gita - 2.17)

El alma se difunde por todo el cuerpo como conciencia. Esta energía es la causa por la cual sentimos diversos dolores o placeres en cualquier parte del mismo.

Aunque no podamos ver al alma, su presencia puede ser comprendida simplemente por la conciencia.

La conciencia es el síntoma de la presencia del alma, un cuerpo material sin conciencia es un cuerpo muerto.

NATURALEZA DEL ALMA

El alma es el Yo consciente de su verdadera naturaleza (eterna, plena de conocimiento y bienaventuranza) de ser un amoroso sirviente del Señor Supremo.

La naturaleza del alma es Satchitananda.

Es decir que el alma es eterna - sat, sin nacimiento ni muerte, sin principio ni fin. No se la mata cuando se mata el cuerpo. Es inmutable, no sufre ningún cambio.

Es plena de conocimiento - chit, es conciencia y consciente, permanece como testigo durante todos los estados de la experiencia.

Y finalmente, es plena de bienaventuranza - ananda, permanece en estado de éxtasis. El alma se alimenta, desequilibra y sana por acción de mantras y oraciones.

¿DÓNDE ESTÁ UBICADA EL ALMA?
¿CUÁL ES EL TAMAÑO DEL ALMA?

El alma, entendida como esa partícula espiritual individual que es parte fragmentaria del Señor Supremo, está ubicada en el corazón. Esta diminuta chispa o átomo espiritual constituye el principio básico del cuerpo material, y la influencia de dicha chispa espiritual se difunde por todo el cuerpo, en forma de la conciencia, y ésa es la prueba de la presencia del alma.

Por estar situada en el corazón, todas las energías del movimiento corporal emanan de esa parte del cuerpo. Los glóbulos rojos que acarrean el oxígeno desde los pulmones reciben su energía del Alma. Y cuando el Alma abandona esta posición, cesa la actividad de la sangre de generar fusión.

El alma flota en los 5 aires vitales (prana, apana, vyana, samana y udana), cuando se purifica de esta contaminación, su influencia espiritual se manifiesta.

Dentro de cada cuerpo hay un alma individual, y el signo de la presencia del alma espiritual se percibe en forma de la conciencia individual, cuando ella abandona el cuerpo, se dice que ese cuerpo está muerto.

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, explica que todo esto se declara en las escrituras, las cuales detallan no sólo el lugar donde se ubica el alma espiritual, sino además su tamaño atómico, por ejemplo:

El Mundana Upanisad (3. 1. 9) :
eso ’nuratma cetasa veditavyo / yasmin pranah pañcadha samvivesa
pranais cittam sarvam otam prajanam / yasmin visuddhe vibhavaty esa atma
"El alma es de un tamaño atómico, y se la puede percibir por medio de la inteligencia perfecta.

Esa alma atómica flota en las cinco clases de aire (prana, apana, vyana, samana y udana), se halla dentro del corazón y extiende su influencia por todo el cuerpo de las entidades vivientes encarnadas.

Cuando el alma se purifica de la contaminación de las cinco clases de aire material, su influencia espiritual se manifiesta".

Al alma espiritual se la describe de una dimensión igual a la diezmilésima parte de la punta de un cabello, y en las escrituras se encuentra detalles de su tamaño, por ejemplo en:

El Svetasvatara Upanisad (5.9):
balagra-sata-bhagasya / satadha kalpitasya ca bhago jivah sa vijñeyah / sa canantyaya kalpate

"Cuando la punta de un cabello se divide en cien partes y cada una de dichas partes se divide luego en otras cien partes, cada una de éstas constituye la medida del alma espiritual".

El Caitanya Caritamrita – Madhya Lila – Cap. 19 – VERSO 139:
kesagra-sateka-bhaga punah satassa kari tara sama suksma jivera 'svarupa' vicari

«El tamaño de la entidad viviente se explica que es la diezmilésima parte de la punta de un cabello. Ésa es la sutil naturaleza original de la entidad viviente.”

El Caitanya Caritamrita – Madhya Lila – Cap. 19 – VERSO 140:
kesagra-sata-bhagasya / satassa-sadrisatmakah jivah suksma-svarupo 'yas / sankhyatito hi cit-kanah

"Si después de dividir la punta de un cabello en cien partes, tomamos una de esas partes y la dividimos de nuevo en cien partes, esa pequeñísima medida muestra el tamaño de las innumerables entidades vivientes. Todas ellas son cit-kana, partículas de espíritu, y no materia.”

Este verso es una cita del comentario del pasaje del Srimad-Bhagavatam (10.87.30), en que la personificación de los Vedas ofrece reverencias a la Suprema Personalidad de Dios.

El Caitanya Caritamrita – Madhya Lila – Cap. 19 – VERSO 141 balagra-sata-bhagasya / satadha kalpitasya ca bhago jivah sa vijñeya / iti caha para srutih

”Si, después de dividir la punta de un cabello en cien partes, tomamos una de esas partes y la dividimos de nuevo en cien partes, esa diezmilésima parte muestra las dimensiones de la entidad viviente. Ése es el veredicto de los principales mantras védicos.”

Los primeros tres padas de este verso del Pañcadasi-citra-dipa (81) proceden del Svetasvatara Upanisad (5.9).

¿ ALGUIEN ACOMPAÑA AL ALMA ?

Las escrituras explican que en el corazón se encuentran situadas dos almas:

De acuerdo con el Mundaka Upanishad, en el corazón de cada entidad viviente se alojan: 1) el Alma atómica, nuestro ser, nuestra verdadera identidad espiritual, y 2) junto a ella se encuentra la Superalma (la expansión Paramatma del Señor Supremo).

A diferencia de la Superalma, la cual es expansión del propio Dios y observa como testigo todo lo que hacemos, nosotros como entidades espirituales o alma atómica, aparentemente nos confundimos, olvidamos nuestra verdadera identidad espiritual, y desarrollamos el deseo de interactuar con este mundo físico compuesto de energía material (burdo o sutil).

¿ QUÉ ES EL “EGO FALSO” ?

El alma, a veces llamada nuestro Yo CONSCIENTE, o nuestra verdadera esencia, por ser de naturaleza superior o espiritual, no puede relacionarse directamente con el mundo físico y por esa razón se desarrolla el “yo” inferior o “ego falso”. Este “ego falso” es el que nos permite identificamos en mayor o menor medida con cada uno de los koshas o cuerpos que recubren el alma y relacionarse con los distintos medios: físico, (burdo y sutil ), mental e intelectual.

Para entender esto, la profesora de Yoga Inbound, Gangamata Devi Dasi explica lo que es el "ego falso" de la siguiente manera:

“El alma asume un ego falso, tal como un actor que representa variados papeles pero que sigue siendo diferente de cada uno de los roles que parece asumir.” “El Ego Falso no es una capa ni una envoltura. Es una energía "ilusoria" (falsa) que asume como si fuera el YO, pues cuando el alma desciende al plano material o físico, al ser cubierta por las diferentes capas, necesita de un "yo" para actuar en esas plataformas. Pues como alma (energía espiritual, superior) no puede expresase en el plano físico ni sutil (energías materiales). El alma se expresa en su totalidad en el plano trascendental. Por ello se desarrolla este "yo" el cual se identifica con uno de los cuerpos o koshas que cubren al alma, de acuerdo al estado de conciencia en el que el individuo se encuentra.”

Fuente Consultada: www.univeda.org – Curso Virtual de Iniciación en el Bhakti Yoga

LOS PROCESOS DEL BHAKTI YOGA

LOS PROCESOS DEL BHAKTI YOGA

El Bhakti Yoga consta de 9 procesos que han sido descritos por Prahlad Maharaj, los cuales son:

1. Sravanam, escuchar acerca de Krishna o el nombre de Krishna.

2. Kirtanam, cantar los Santos Nombres de Krishna.

3. Smaranam, recordar a Krishna.

4. Vandanam, ofrecer oraciones selectas a Krishna.

5. Pada Sevanam, servir a los pies de loto de Sri Krishna.

6. Dasyam, servir obedeciendo los deseos de Krishna.

7. Archanam, adorar a la Deidad de Krishna.

8. Sakhyam, hacer amistad con Krishna o volverse un gran amigo Suyo.

9. Atma Nivedam, rendirse o abandonarse completamente a Krishna.

El bhakta o practicante del Bhakti Yoga, puede adoptar uno, dos, tres o cuatro o todos los procesos señalados; pues todo servicio rendido al Absoluto en sí es Absoluto, sin las diferencias cualitativas o cuantitativas que se encuentran en la plataforma material. En la plataforma espiritual todo es idéntico al resto, aunque exista una gran variedad trascendental. Y aún cuando todas las prácticas del Bhakti Yoga son importantes, tres de ellas se consideran las más importantes:

1. Sravanam, escuchar acerca de Krishna.

2. Kirtanam, cantar los Santos Nombres del Señor.

3. Smaranam, recordar a Krishna.

De estas tres, dos son las más importantes, y son:

OÍR acerca de Krishna y CANTAR Sus Santos Nombres.

Oír hablar de Krishna es un método trascendental muy poderoso para depurar la mente de todos los recelos. Cuanto más se oye hablar del Señor Krishna, más se ilumina uno y se desapega de todo lo que aparte a la mente de Krishna. Y al desapegar la mente de actividades que no están consagradas al Señor, se vuelve muy fácil de aprender Vairagya.

Vairagya significa desapegarse de la materia y hacer que la mente se dedique al Espíritu. Así se concluye que el sendero más seguro que a uno lo lleva a conseguir que la mente se dedique al Espíritu (Samadhi) es OIR hablar más y más de Krishna.

Srila Prabhupada dice: “Es algo así como curar una enfermedad por medio de un Tratamiento Experto y una Dieta Adecuada. Así pues, el OIR hablar de las actividades trascendentales del Señor Krishna es el Tratamiento Experto para la mente enajenada, y el Consumo de la Comida que se le ha Ofrecido al Señor (prashadam) es la Dieta Adecuada para el paciente que sufre. Este tratamiento constituye el Proceso de la Conciencia de Krishna”. (El Bhagavad Gita, 6 - 35,coment.)

Cantar los Santos Nombres del Señor los cuales están condensados en el maha mantra:

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare

Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Éste es el proceso recomendado por Sri Chaitanya Mahaprabhú para esta era, Él dijo:

harer nama harer nama harer namaiva kevalamkalau

nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha.

“En esta era de Kali, si uno quiere liberarse del enredo material, no tiene más remedio que la Glorificación del Señor mediante la Pronunciación de Sus Santos Nombres. Ese es el mandamiento de todas las Escrituras Reveladas. No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera”.

Fuente consultada: www.univeda.org CURSO VIRTUAL DE INICIACIÓN EN EL BHAKTI YOGA

¿QUÉ ES LA AUTORREALIZACIÓN?

LA AUTORREALIZACION

Autorrealización es recuperar nuestro discernimiento espiritual, comprender que nos hemos equivocado al servir a maya y que debemos servir a Sri Krishna.
Tal como lo explica Srila Prabhupada en el Bhagavad Gita, significados a los versos 46 y 53, debemos darnos cuenta que al estar controlados por la ilusión seguiremos sirviendo a la lujuria, la ira, la codicia, y que para salir de este concepto ilusorio debemos entender que somos eternos sirvientes del Bendito Señor Supremo y que todo nuestro placer se obtiene al servirlo a Él.
Autorrealización consiste en comprender cuál es todo el propósito y el objetivo de esta vida humana, el cual es restablecer nuestra perdida relación con la Suprema Personalidad de Dios, y entender que no sólo los seres humanos, sino también todas las demás entidades vivientes, son partes integrales de Dios.

Así como explica Srila Prabhupada en “La Ciencia de la Autorrealización - Aprendiendo la ciencia del alma”: la función de las partes es servir a la totalidad, tal como la función de las piernas, las manos, los dedos y los oídos es servir a todo el cuerpo. Nosotros, las entidades vivientes, siendo partes integrales de Dios, tenemos la obligación de servirle.
Por ello, la máxima perfección de la autorrealización consiste desempeñar nuestros deberes con conciencia de Krishna, de manera de no enredarnos más en la ilusión mediante el proceso de seguir las órdenes de Krishna o de su representante, el maestro espiritual.

Existen varios procesos de Autorrealización, o métodos de perfeccionamiento de la vida, que fueron prescritos para las distintas épocas o eras. El proceso que se recomienda en esta era de Kali, para conocerse a sí mismo y realizar a Dios es el sencillo método del servicio devocional, que comienza con escuchar (sravanam kirtanam visnoh). Dado que en Kali-yuga la duración máxima de la vida es de cien años, el proceso de autorrealización recomendado es harinama sankirtan yajña (oír y cantar acerca del santo nombre, cualidades y pasatiempos del Señor Supremo).
Este proceso se denomina: Hari-kirtana, que significa glorificar los Nombres de Hari, el Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios.

Asimismo, Srila Prabhupada explica en “La Ciencia de la Autorrealización - Practicando Yoga en la era de riña” que en esta era, Kali-yuga, no se puede ejecutar ningún proceso de autorrealización o perfeccionamiento de la vida aparte del kirtana. En todas las Escrituras védicas se confirma que debemos meditar en la Suprema Verdad Absoluta, Visnu, y en ninguna otra cosa. Pero hay diferentes procesos de meditación recomendados para las diferentes épocas.

El proceso de la meditación yóguica mística era factible en Satya-yuga cuando los hombres vivían por muchos miles de años. Así que ése es un proceso a largo plazo, que no podemos ejecutar en esta época. En la siguiente era, Treta-yuga, el proceso para alcanzar la iluminación consistía en ejecutar los diversos sacrificios rituales que se recomiendan en los Vedas. Y en la siguiente era, Dvapara-yuga, el proceso consistía en llevar a cabo la adoración que se realiza en el templo.
En la era actual, el mismo resultado puede alcanzarse mediante el proceso de hari-kirtana, Ningún otro kirtana se recomienda.

En el Brihan-naradiya Purana se dice:

harer nama harer nama harer namaiva kevalam.
kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha.

«En la era de Kali, no hay más religión que la glorificación del Señor mediante la pronunciación de Su santo nombre, y ése es el mandamiento de todas las Escrituras reveladas. No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera».

Srila Prabhupada explica en “La Ciencia de la Autorrealización - Conciencia de Krishna, el yoga para la era moderna” que existe un verso similar en el Srimad-Bhagavatam, Canto 12, Capítulo Tres, Verso 51 en donde leemos que Sukadeva Gosvami informó a Pariksit Maharaja de los defectos de esta era de Kali, y además le advirtió de que los signos de dicha era se estaban haciendo visibles. No obstante, en la parte final le aclaró lo siguiente:

kaler dosa-nidhe rajann
asti hy eko mahan gunah
kirtanad eva krisnasya
mukta-sangah param vrajet
Srimad Bhagavatam – 12.3.51

Sukadeva Gosvami le dijo a Pariksit Maharaja:

kaler dosa-nidhe rajann asti hy eko mahan gunah

«Mi querido rey, esta era, Kali, está llena de cosas malas, pero hay una buena oportunidad».

¿Cuál es ella?, inquirió Pariksit Maharaja, y la respuesta de Sukadeva Gosvami fue:

kirtanad eva krishnasya mukta-sangah param vrajet

«(En esta era de Kali) Simplemente por cantar este mantra Hare Krishna (Hari-kirtana o Krishna-kirtana), uno puede purificarse de toda la contaminación material, liberarse e ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios».

Es decir, tal como explica Srila Prabhupada en el significado a ese verso, con el simple canto del mantra Hare Krishna, podemos alcanzar el planeta supremo (param vrajet), y en eso consiste la ventaja especial que se da a la gente de esta era (kaler dosa-nidhe): Solamente por cantar el maha-mantra Hare Krishna, podemos purificarnos de toda la contaminación material y regresar al hogar, de vuelta a Dios.

Este hari-kirtana o canto de los Santos Nombres, fue comenzado por el Señor Caitanya en Bengala hace quinientos años, y es un proceso muy sencillo mediante el cual podemos experimentar la misericordia del Señor y revivir nuestra perdida relación con Él.
Este proceso de autorrealización recomendado para esta era de Kali consiste simplemente en cantar los Nombres de Dios, es decir glorificar al Señor Supremo mediante el canto del siguiente mantra, conocido como el Maha-mantra o Gran Canto de la Liberación:

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

En los próximos días recibiremos nuevamente la trascendental visita de Sripad Bhaktivedanta Giri Maharaj.

El Viernes 13, Maharaja Giri estará en Santa Fe, en el local de FIKAK, sito en calle Candido Pujato 3035 - TE. 4521841. El encuentro empezará a las 18.00 horas.

El sábado 14 la reunión será también en Santa Fe, pero en esta oportunidad en el Instituto Urquiza, sito en calle 1º de Mayo 2557 - TE. 4523278 y 4539310. El horario será de 10.30 a 12.30 horas.

El sábado 14 y el domingo 15 los encuentros serán en la ciudad de Santo Tomé, en el local del Centro Comercial de Santo Tomé sito en calle Alte. Brown 2028 - TE. 4740405. Para ambos días, el horario del encuentro es a partir de las 18.00 horas.

El domingo 15, antes de ir al Centro Comercial, los devotos junto a Maharaj Giri estarán haciendo Harinam desde las 15.00 a las 17.300 horas en la Plaza Libertad de Santo Tomé, conocida como "Plaza de los Artesanos".

Se estan realizando invitaciones en ambas ciudades, y esperamos recibir a muchos viejos y nuevos amigos que disfruten de la trascendental compañia de esta gran alma quien vendrá acompañado de varios devotos.

Tenemos que aprovechar esta oportunidad de dar el primer paso en la practica de una vida espiritual, para desarrollar nuestro estado de conciencia trascendental. Es el propio Señor Supremo - Sri Krishna - a través de Sus representantes, quien nos invita a acercarnos a Él.

¡ HARE KRISHNA !

LA NECESIDAD DE UN MAESTRO ESPIRITUAL

La necesidad de tener un guía espiritual y de ser iniciado por éste, es un tema profundo que ha sido abordado desde diferentes ángulos por diversos Maestros Espirituales, en razón que sus palabras sirven para esclarecer e iluminar a los buscadores de la verdad sobre la importancia de aceptar que uno por sí mismo, valiéndose por sus propios medios, sin ayuda superior, está siempre propenso a confundirse y equivocarse.

Por ejemplo, Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja en “La Ciencia Confidencial del Bhakti Yoga” - Armonía Absoluta – Cap. 2 “El sabor del néctar” nos dice: "Es una realidad que exista siempre la posibilidad de un concepto equivo­cado. Por lo tanto, existe siempre la necesidad de un Guru que enseñe la verdad."

Por ello, hemos decidido recopilar algunos pasajes de las enseñanzas de algunos de los Maestros Espirituales, y humildemente presentarlas a todos ustedes, con la esperanza que les sea de utilidad.

Muchas Gracias. Hare Krishna.

“El Bhagavad Gita: La Ciencia Suprema” – Compilado por Swami B.A. Paramadvaiti y Atulananda Das Adhikary – Meditación al verso 7 del Capítulo 2.

Arjuna dirigiéndose a Sri Krishna, dijo:

“Ahora estoy confuso acerca de mi deber y a causa de mi flaqueza he perdido toda compostura. En esta condición Te pido que me digas clara­mente lo que es mejor para mí, ahora soy Tu discípulo y un alma rendida a Ti. Por favor instrúyeme”.

Meditación: Srila Prabhupada nos enseñó: Todo el sistema de las acti­vidades materiales constituye una fuente de perplejidades para todos. Debi­do al propio modo de ser de la naturaleza, a cada paso hay perplejidad, y por eso es conveniente acercarse a un maestro espiritual fidedigno que nos pueda proporcionar la guía adecuada para cumplir con el propósito de la vida. Todas las literaturas védicas nos aconsejan acercarnos a un maestro espiritual fidedigno para así liberarnos de las perplejidades de la vida que ocurren sin nuestro deseo. Éstas son como un incendio forestal que de algu­na manera arde sin que nadie lo haya encendido. En forma similar, la situa­ción del mundo es tal, que las perplejidades de la vida aparecen automáticamente sin que nosotros queramos tal confusión. Nadie desea el incendio, sin embargo, este se produce y nosotros quedamos perplejos. La sabiduría védica aconseja por lo tanto, que uno debe acercarse a un maestro espiritual que esté en la sucesión discipular, a fin de resolver las perplejidades de la vida y comprender la ciencia de su solución. Se supone que quien tiene un maestro fidedigno lo sabe todo. Así que, no debemos permanecer en las perplejidades materiales sino acercarnos a un maestro espiritual.


Srila Krsnadãsa Kavirãja Gosvãmi - Caitanya-caritãmrta (Madhya Lila - 22.115-129)

guru-pãdãsraya, diksã, gurura sevana
sad-dharma-siksã, prcchã, sãdhu-mãrgãnugamana

“En el sendero del servicio devocional regulado, se deben observar los siguientes puntos: (1) Aceptar un maestro espiritual fidedigno. (2) Aceptar iniciación de él. (3) Servirlo. (4) Recibir instrucciones del maestro espiritual y hacerle preguntas para aprender el servicio devocional. (5) Seguir los pasos de los ãcãryas previos y las direcciones dadas por el maestro espiritual.

Sripad Atulananda Acharya: “Vaisnavismo y Cristianismo” - Para una conciencia Universal

Algunos piensan que aceptar un guru o maestro es un síntoma de incapacidad, debilidad o incompetencia, de parte del aspirante. Pero esta idea es tan necia como suponer que el alumno que más ansía la compañía de su profesor es un estudiante incapaz. Debemos analizar con qué espíritu, o porqué razón, un aspirante a la verdad busca a su maestro. Si es sincero encontraremos en él un profundo afán de avanzar con toda dedicación y sin más pérdida de tiempo. El quiere acercarse a la persona experimentada en la ciencia del progreso espiritual y evitar así errores y contratiempos innecesarios. Generalmente encontramos que quienes hacen este tipo de críticas no han tomado con seriedad el sendero del perfeccionamiento espiritual.

En el Bhagavad Gita (4.34) Sri Krsna nos dice: «Trata de aprender la verdad acercándote a un maestro espiritual, pregúntale con respeto y ríndele servicio. Las almas autorealizadas pueden impartirte el conocimiento, porque ellas han visto la verdad." El maestro espiritual debe ser un representante genuino de Krsna o Dios. En otras palabras, debe ser un Vaishnava, es decir, alguien vinculado al Señor Supremo, Vishnú o Krsna.

… El maestro espiritual genuino entonces debe conocer a Krsna, debe ser reconocido por otros santos y debe venir de una cadena de sucesión discipular autorizada. Estas tres características fundamentales facilitan al buscador el poder reconocer a un maestro verdadero.
Vemos que Jesús, como un maestro genuino, también nos vino a enseñar de la importancia de desarrollar amor puro por el Padre, él no le dio mayor importancia a sus propios milagros y curaciones físicas, su interés radical de hecho está fundamentado en el espíritu. Y él también estableció una cadena discipular que inició con Pedro. En los escritos de los Padres del Desierto el siguiente consejo está dado, «Ve, apégate a un hombre que tema a Dios, entrégale tu voluntad a él, y entonces recibirás el consuelo de Dios.»
También encontramos la siguiente recomendación de los mismos Padres del Desierto: «Ante todo, piensa en renunciar según la divina sentencia a todo lo mundano y abrazar la sumisión verdadera y perfecta. Luego busca con gran celo un guía y maestro libre de error (si acata la escritura, no puede errar) que esté henchido de pensamientos elevados, pero que sea de corazón humilde. Una vez que lo hayas encontrado, síguelo de cuerpo y alma, como un hijo amante de su padre. Luego haz de ponerte enteramente a su escucha y confiar en sus normas; míralo como al mismo Cristo, no ya como a un hombre y arroja lejos de ti toda desconfianza y toda duda.»


Srila Prabhupada en una conversación con el poeta O'Grady, Roma, 23/05/1974

Prabhupada: El mejor amigo es el maestro espiritual porque nos salva del fuego resplandeciente de la confusión.O'Grady: El problema es encontrar a este maestro espiritual.Prabhupada: No, no hay problema. El problema consiste en si tú eres sincero... Tienes problemas, pero Dios está dentro de tu corazón, isvarah sarva-bhutanam hrd-dese 'rjuna tisthati [Bg. 18.61]. Dios no se encuentra lejos, Dios está dentro de tu corazón. Si tú eres sincero, entonces Dios te dará a un maestro espiritual.O'Grady: Gracias, eso ya lo sé.Prabhupada: Por lo tanto a Dios se le llama caitya-guru, el maestro espiritual que está en el corazón. El maestro espiritual físico es la misericordia de Dios. Si Dios ve que tú eres sincero, Él te dará a un guru quien te de protección. Él te ayudará desde adentro y desde afuera, desde fuera en la forma física del maestro espiritual y desde adentro como maestro espiritual que está en el corazón.

Eso se declara: isvarah sarva-bhutanam hrd-dese rjuna tisthatibhramayan sarva-bhutani yantrarudhani mayaya

¡Oh Arjuna!, el Señor Supremo está situado en el corazón de todos y dirige el vagar de todas las entidades vivientes quienes están sentadas como en una máquina hecha de energía material. [B. Gita. 18.61]El cuerpo es como una máquina, el alma espiritual está sentada en esta máquina y Dios está dentro del corazón, Él está dirigiendo: "tú deseas hacer esto, entonces ve y hazlo". Si eres sincero dirás: "ahora, Dios, te quiero a Ti", entonces Él te orientará, "vé y consígueme". Este es el proceso. Pero si quieres alguna cosa que no sea Dios, entonces Dios te orientará: "ve y tómalo", Él es muy bondadoso, isvarah sarva..., yo deseo obtener algo y Él está dentro de mi corazón y me está orientando: "si, ven aquí, toma esto". Así que si Dios te da una indicación: "Ve y haz esto", entonces ¿por qué no el maestro espiritual? Primeramente nosotros debemos estar ansiosos de revivir otra vez nuestra conciencia de Dios. Luego Dios nos dará al maestro espiritual.

Srila Gour Govinda Swami: ”El proceso de Inquirir”, Cap. Seis - Gopal Jiu – 1998

Poniendo completa fe en el sadhu, luego solamente necesitas escuchar sumisamente-- sravanam, sravanam, sravanam, de esta manera puedes obtener la misericordia del sadhu, eso te ayudará, solamente una cosa es requerida y nada mas-- sravanam, sravanam, sravanam, tan solo escuchar. Sirve al sadhu, complácelo, escuchalo sumisamente, ríndete a sus pies de loto y hazle preguntas sumisamente. Debido a la misericordia el sadhu te impartirá este tattva-jñana, este es el único proceso.A menos que consigas la asociación de un sadhu viviente, ¿qué puedes hacer?, ¿le vas a plantear preguntas a Srila Prabhupada y Srila Prabhupada te va a responder?, este proceso es un proceso viviente, siempre está allí y siempre está actualizado, no es que en el pasado se preguntaba de cierta manera y ahora se tenga que hacer de forma diferente, ¡no!, este es un proceso eterno, pranipatena pariprasnena sevaya.

Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja – Sermones del Guardián del de Devoción I – Cap. 12 – “Cada palabra es una canción” - El Gurú es el timonel

Él me ha ayudado a establecer mi destino; después me instruyó cómo y a qué aspirar y cómo alcanzar ese ambicionado refugio elevado. He obtenido todas esas cosas por intermedio suyo. Él es todo en mi vida. Hay un barco y él es timonel (guru-karna-dhâram).
Me he rendido a él, lo he aceptado. He abordado su barco y me está llevando hacia la meta de mi vida. El cuerpo humano (nri-deham) ha sido comparado con un barco. Utilizando los recursos de este cuerpo y mente, mi Gurudeva, que es el timonel, me está guiando hacia la meta. Al haber llegado a la forma de vida humana aquél que no aprovecha esta oportunidad comete suicidio. Él comete suicidio por no aprovecharse y cruzar el océano de la vida y la muerte, nacimiento y muerte.

nr-deham adyan sulabhan sudurllabhan / plavan sukalpan guru-karnadhâram
mayânukûlena nabhasvateritan / pumân bhavâbdhin na taret sa âtmahâ
Shrîmad-Bhâgavatam 11.20.17

Aquí, el Señor está infiriendo: “Muchos barcos están cruzando y como un viento favorable Yo les estoy ayudando. El timonel es el Guru y Yo soy el viento favorable. El barco es este cuerpo humano y deberían tomar esta oportunidad para cruzar el océano de la vida, nacimiento y muerte. El mundo es comparado con el infinito. Es parecido a la infinidad; es muy difícil cruzar el océano de la vida y la muerte, nacimiento y muerte”. Si quieres escapar de estas molestias (janma-mrityu-jarâ-vyâdhi-duìkha-doshânudarshanam), tienes que aceptar la oportunidad. De otra manera, perderás tanto que equivaldrá al suicidio.

Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja – “Sermones del guardián de la devoción I” - Cap. 8 – “La conquista del amor es perfecta”

brahmânàa bhramite kona, bhâgyavân jîva / guru-krishna-prasâde paya, bhakti-latâ-bîja (Caitanya-caritâmrita, Madhya 19.151)

“De acuerdo con el ciclo de su karma, los seres vivientes están vagando por el universo a través de muchas especies de vida; entre todas esas almas errantes, a alguna que haya desarrollado sukritî (mérito espiritual) se le facilita la devoción y por la gracia del Guru y de Krishna obtiene la semilla de la enre­dadera de la devoción; esa semilla es buena fe, shraddhâ”.


Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja – “La Ciencia Confidencial del Bhakti Yoga” – La Búsqueda de Sri Krishna, la más Hermosa Realidad” – Cap. 9 “La concepción Krishna”

Debemos pensar: “Todo pertenece al Señor y a Su delegado, el Maestro Espiritual. Yo no soy dueño de nada”. Tenemos que asimilar ese tipo de conocimiento y eso contribuirá a nuestro verdadero progreso espiritual. Esta es la realidad y hemos de comprender este hecho. Queremos alcanzar la verdad y librarnos de los conceptos falsos.
La iniciación espiritual genuina, dikshâ, imparte el conocimiento divino que nada nos pertenece: No sólo eso, sino también que todo pertenece a Dios, incluyéndonos a nosotros mismos. Ese es el concepto de dikshâ: “Yo le pertenezco, todo le pertenece. Yo soy Su sirviente y estos son los objetos de Su servicio”.


Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja – “La Ciencia Confidencial del Bhakti Yoga” – La Amorosa Búsqueda del Sirviente Perdido” – Cap. 1 “Los planetas de la Fe – El océano de la fe”

nri-deham âdyam sulabham sudurlabham / plavam sukalpam guru-karnadhâram
mayânukûlena nabhasvateritam / pumân bhavabdhim na taret sa âtma hâ
Srîmad-Bhâgavatam (11.20.17)

En el infinito océano hemos abordado nuestra pequeña nave, la forma humana de vida, y nuestro destino es incierto e inconcebible. Sin embargo, es concebible para nuestro Gurudeva (guru-karnadhâram). Nuestro Guru es nuestro guía, el capitán de la nave. Y con fe sincera tenemos que progresar. Estamos intentando cruzar un horrible océano con enormes olas, peligrosos tiburones y ballenas que comen ballenas. Está repleto de peligros. La guía de los santos es nuestra única esperanza. Tenemos que depender de ellos. Ellos se yerguen en el ilimitado océano como faros para conducirnos a la tierra de la fe.


Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja – “La Ciencia Confidencial del Bhakti Yoga” – “Dulce Hogar” – Cap. 2 - La necesidad primordial

Si alguien no tiene ojos, pero otro puede ver, el hombre ciego naturalmente buscará ayuda de aquél que tiene visión. Estamos tam­bién ciegos para ver lo que está dentro de nosotros mismos, de otra manera, ¿cuál es la necesidad de consultar a un doctor? El doctor puede ver lo que nosotros no podemos: Él dará un diagnóstico y luego nos someteremos a un tratamiento. Naturalmente le tendremos respeto y le daremos algo por su asistencia, esto no es irrazonable.

El Guru es el doctor especialista y entenderemos su capacidad cuando veamos que lo que él dice es real y no imaginario. Dicha visión dependerá del grado de alerta del ojo. Si alguien que es ciego es tratado por un doctor competente él gradualmente percibirá directamente, “sí, ahora comienzo a ver algo. Ahora tengo alguna experiencia visual”. Desde ese momento no le importarán las opiniones especulativas de otras personas ciegas, sino que tendrá su capacidad directa de ver. Con el advenimiento de la vista él podrá entender que la aplicación de la medicina tiene un efecto verdadero.


Srila Bhakti Promode Puri Maharaj: “El Arte del Sadhana” - Capítulo: El Guru y la Iniciación

Es de monumental importancia entrar en contacto con los Vaisnavas y particularmente con un maestro espiritual devoto puro, que puede instruir sobre el sendero de la vida espiritual. Krishna declara en el Bhagavad-gitã

tad-viddhi pranipãtena / pariprasnena sevayã
upadeksyanti te jñãnam / jñãninas tattva-darsinah

“Aprende la verdad a través de la rendición, la inquisición sumisa y el servicio. El alma autorealizada que ha visto la verdad te iluminará”. (Gitã 4.34)

En su comentario a estos versos del Hari Bhakti vilãsa, Sanãtana Gosvãmi escribe lo siguiente: Las palabras siva-samstutam se refieren a la iniciación, indicando que cualquiera que tome la iniciación se convierte en Vaisnava y un objeto de elogio para el mejor de los Vaisnavas, Siva mismo. En otras palabras, la iniciación es necesaria para volverse apto para todas las prácticas devocionales.
ato gurum pranamyaivam / sarvasam vinivedya ca
grhniyãd vaisnavam mantram / diksã-purvam vidhãnatah

“Por consiguiente, todos deben rendirse a un maestro espiritual fidedigno y, tras ofrecerle todo, - cuerpo, mente y propiedad -, debe adoptar el Visnu mantra de él, de acuerdo a los debidos ritos de la iniciación”. (Hari Bhakti vilãsa 2.10)

Krishnadãsa Kavirãja Gosvãmi explicó los efectos transformadores de la iniciación en el Caitanya Caritãmrta:
diksã-kãle bhakta kare ãtma-samarpana / sei-kãle krsna tãre kare ãtma-sama
sei deha hare tãra cid-ãnanda-maya /aprãkrta-dehe tãnra carana bhajaya

“En el momento de la iniciación, cuando el devoto se entrega al maestro espiritual, Krishna lo hace igual a Sí Mismo. El transforma el cuerpo del devoto en sustancia espiritual, el devoto luego adora al Señor en ese cuerpo espiritualizado”. (Caitanya Caritãmrta 3.4.192-3)

Cuando el ser viviente que ha adoptado la senda devocional se rinde primero a los pies de loto de su maestro espiritual, luego Krishna lo acepta como uno de los Suyos. Lo libera del cautiverio de la identidad corpórea y le brinda una experiencia de su naturaleza espiritual eterna. Con este conocimiento divino, el devoto toma un cuerpo espiritual apropiado para el servicio trascendental del Señor. Este es el misterio interno de la iniciación.

SRÍ BHAKTIVEDANTA NÁRÁYANA MAHÁRÁJA – “La Realidad del Ser” - Capítulo: La Guía Genuina.

La Sagradas Escrituras Védicas contienen numerosos versos que explican la cualidad de la persona que puede ayudarnos realmente gracias a su propio servicio devocional puro. En el Bhakti-rasámrita-sindhu – 1.2.97 se lee:
"Una persona que desee sinceramente verdadera felicidad, debe buscar a un maestro espiritual genuino y refugiarse en él por medio de la iniciación. La calificación del guru genuino es que, habiendo dejado todos los deseos materiales, ha experimentado las conclusiones de las escrituras y puede convencer a otros sobre el Dios Supremo."
Por lo tanto, tomad la esencia del nombre perfecto y trascendental de Krshna aceptando la iniciación de un guru genuino. Cantad el mantra Haré Krshna y encontraréis la felicidad muy fácilmente.

PARTICIPAMOS DE UNA CEREMONIA DE INICIACIÓN

CEREMONIA DE INICIACION

El pasado 12 de Abril algunos integrantes del grupo de Bhakti Yoga de Santa Fe, (Maya, Valentina, Vanina y Eduardo) viajamos a Buenos Aires, a la localidad de Tigre y visitamos el RADHA KUNDHA MATH.

En este hermoso lugar disfrutamos de la compañía de muchas madres y devotos increíbles, y lo más importante, tuvimos la suerte y la bendición de conocer personalmente a SRIPAD ATULANANDA ACHARYA, o como los devotos lo llaman: GURUDEVA ATULANANDA, quien es uno de los Maestros Espirituales del movimiento VRINDA.

El RADHA KUNDHA MATH es un hermoso lugar presidido por Su Señoría el Señor Chaitanya. En este Math los devotos dan clases diarias de Bhagavad Gita, y se puede practicar Hatha Yoga y Kundalini Yoga, Yoga para embarazadas, además hay un servicio de Masaje Ayurvédico y tratamientos con Flores de Bach. Es un lugar especial que deberían visitar muy pronto, se encuentra en la localidad de Tigre a pocas cuadras de la terminal de trenes, en calle Enciso 1039.

Llegamos a la mañana y nos quedamos todo el día, durante la estadía participamos en las ceremonias y disfrutamos de los bhajans, del kirtan, del prasadhan, de la asociación con los devotos del Señor y sobre todo de las clases de Gurudeva Atulananda, las cuales fueron increíbles.

En horas de la tarde, salimos a hacer Harinama por el centro comercial de Tigre, y los devotos llenaron el ambiente con los Santos Nombres.



Al regresar al Math, los devotos siguieron con el kirtan mientras se estaban realizando los preparativos en el patio del math para organizar una ceremonia de iniciación.

La Ceremonia del Fuego estuvo a cargo de Prabhu Kanka, quien actuó como maestro de ceremonias y recitó los mantras apropiados para esta ocasión y toda la audiencia (había muchísimas personas) siguió la milenaria ceremonia con atención y mucho respeto.

Tomó Iniciación un devoto, de la localidad de Tigre, quien recibió el nombre espiritual de Om Prakash Das; y además tomaron Pre-Iniciación una madre y otro devoto.

Fue una experiencia muy linda que deseábamos compartirla con todos ustedes.

Algunas palabras finales respecto a la INICIACIÓN

Respecto, a la Iniciación, propiamente dicha, podemos decir que externamente se la puede ver sólo como un ritual, antiguo y milenario (muy hermoso, sin dudas). Sin embargo, internamente posee profundos significados que podemos básicamente resumir en tres:

(1) Es la oportunidad que poseen los seres vivientes de pertenecer a la familia del Señor Supremo. Es la transferencia de conocimiento, de actitud de servicio y de amor hacia el Bendito Señor Supremo que el Maestro otorga al discípulo sincero que así lo solicita.

(2) Es la chance única que tenemos en este mundo el cual está lleno de sorpresas (la mayoría de ellas desagradables) de tener un guía adecuado que podrá advertirnos sobre los peligros en este camino de la Ciencia de la Autorrealización.

(3) Es la “suerte” (bendición sin causa del Señor Sri Krishna) de poder contar con un viajero muchísimo más avanzado que nosotros (y por si esto fuera poco, él está “autorizado” por una larga cadena de otros maestros muy avanzados) el cual nos asistirá y al cual podremos consultar sobre las dudas que siempre nos han asaltado: ¿Quién soy? ¿Porqué estoy aquí? ¿Porqué sufro? ¿Cómo puedo detener este sufrimiento? ¿Porqué debo morir? ¿Hay otra vida más allá? ¿Cuál es el sentido de mi vida? … y otras preguntas similares.
Muchas gracias. Hare Krishna.

RAZONES PARA ACEPTAR UN MAESTRO

30 RAZONES PARA

ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL

Leemos en el Bhagavad Gita (Cap.4 verso 34):

"Tan solo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y préstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad".

En el libro “La Iniciación - El Segundo Nacimiento”, escrito por Srila B. A. PARAMADVAITI SWAMI encontramos estas 30 razones para aceptar un Maestro Espiritual, y deseamos compartirlas con todos ustedes.

¡¡ Hare Krishna !!

30 RAZONES PARA ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL

1. Porque nuestros sentidos son imperfectos y el maestro espiritual nos conecta con la realidad eterna.

2. Porque tenemos la tendencia a engañar a los demás y el maestro espiritual sabe llegar a nuestro corazón y cambia nuestros defectos, iluminándonos acerca de nuestro verdadero interés.
3. Porque sin la misericordia de un representante genuino de Dios, estaríamos totalmente perdidos bajo la influencia de la pasión y de la ignorancia.

4. Porque Sri Krishna, la autoridad máxima de los Vedas, dice en el Bhagavad-gita (4.34):
"Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y ríndele servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad".

5. Porque tenemos la inclinación a cometer errores y el maestro espiritual nos puede corregir y proteger.

6. Porque estamos sujetos a la ilusión de identificar el cuerpo y la mente con el yo verdadero.

7. Porque el maestro espiritual puede liberarnos del karma (las reacciones de nuestro pasado), el cual obstaculiza nuestro progreso, e imposibilita una verdadera vida espiritual.

8. Porque a través de la rendición a un maestro espiritual genuino uno encuentra su verdadero padre, amigo, bienqueriente, guardián y ejemplo para seguir.

9. Porque el maestro espiritual puede responder a todas nuestras preguntas y aclara todas nuestras dudas.

10. Porque el maestro espiritual es un representante de Dios para decir cuál es Su voluntad a través de él.

11. Porque sólo el maestro espiritual puede sembrar la semilla del amor (Bhakti) y el mantra en nuestro corazón.

12. Porque tomar refugio en un maestro espiritual, implica contar con una persona apta para velar por nuestro bien. El maestro espiritual es comparado con el capitán de un barco (nuestro cuerpo humano) que lo guía para cruzar el peligroso océano de la era de hierro.

13. Porque un maestro espiritual genuino nos conecta con la Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna a través de la sucesión discipular (guru parampara), en otras palabras un guru es siempre un discípulo de su guru, y el guru original es Dios mismo.

14. Porque bajo la guía del maestro espiritual uno puede estudiar las escrituras reveladas y aprender el significado escondido al acceso de los lectores exclusivamente intelectuales.

15. Porque el maestro espiritual nos instruye sobre cómo participar en la adoración de la deidad del Señor supremo, como también en lo relacionado con la ejecución de sacrificios y ceremonias Védicas.

16. Porque el maestro espiritual nos inicia como brahmanas. Por la misericordia del maestro espiritual hasta una persona de nacimiento muy bajo puede recibir la gran honra de entrar en le grupo de aquellos que se dedican desinteresadamente a ayudar a los demás.

17. Porque aceptando al maestro espiritual uno también se vuelve parte de una familia espiritual, llena de amigos íntimos, fiestas extraordinarias, centros espirituales (ashramas) y deidades que son establecidas por el maestro espiritual.

18. Porque el maestro espiritual entrega a su discípulo el mahamantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Además, el maestro espiritual enseña cómo cantar el mantra sin cometer ofensas y determina cuál es la actitud interna para tener éxito en las prácticas del Bhakti-yoga.

19. Porque uno ofrece su comida a Dios a través del maestro espiritual y además inicia todas sus ceremonias siempre pidiendo permiso al maestro espiritual.

20. Porque el maestro espiritual es un sirviente confidencial del Señor Supremo y el servicio a los sirvientes de los sirvientes del Señor es la perfección en nuestra escuela transcendental.

21. Porque el maestro espiritual nos ayuda a formarnos en la vida como estudiantes (Brahmacaris), como hombres casados(Grihastas) y como renunciantes(Sannyasis).

22. Porque a través de la misericordia de un maestro espiritual genuino un mudo puede volverse un gran orador, un cojo puede cruzar montañas y un pecador puede volverse un sirviente de Dios.

23. Porque el maestro espiritual nos instruye sobre cómo liberarnos de los repetidos nacimientos y muertes. El nos muestra cómo pensar en Dios a cada momento. Quien piensa en Dios en el momento de la muerte, es liberado de la próxima reencarnación y llega al mundo espiritual.

24. Porque un maestro espiritual es iniciado en la ciencia del Bhakti yoga y en la meditación. Él revela esta ciencia a sus discípulos sinceros.

25. Porque el maestro espiritual nos salva del materialismo, inspirándonos a vivir una vida sencilla con pensamientos elevados.

26. Porque el maestro espiritual nos ayuda a evitar los tres caminos que conducen al infierno: La lujuria, la ira y la codicia.

27. Porque un maestro espiritual no especula; él muestra la verdad con evidencia en las escrituras sagradas, con base en lo que le enseñó su propio Guru y también con la confirmación de almas avanzadas en el proceso.

28. Porque el maestro espiritual no impone la verdad; él expone sus instrucciones y sólo cuando en nuestro corazón despierte el agradecimiento y el deseo de servir a Dios a través del servicio a este maestro espiritual, seremos aptos para pedirle la iniciación.

29. Porque el maestro espiritual introduce pureza en nuestra vida. El nos instruye para seguir estrictamente las siguientes normas:

a. Volvernos vegetarianos: no comer carne, pollo, huevos ni pescado, no comer ajo ni cebolla, y evitar todos los productos que son vinculados con la matanza de animales en nuestra vida.
b. Dejar todo tipo de estimulantes como drogas, alcohol, cigarrillos, café, té, etc.
c. No participar en juegos de azar, ni en juegos que hagan perder el valioso tiempo de la vida humana.
d. No tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, inclusive dentro del mismo, el sexo debe ser solo para la procreación sagrada, como Krishna indicó en el Bhagavad Gita.
e. No ganar dinero para fines egoístas.
f. Actuar siempre bajo los consejos de un devoto avanzado.
g. Comer sólo comida ofrecida en el altar.
h. Cantar cuidadosamente los mantras que recibimos del maestro espiritual.
i. Estudiar los libros sagrados diariamente.
j. Asociarse con otros buscadores de la verdad.

30. Porque un maestro espiritual es como un padre que nos perdona, y quien pide a Dios por nosotros. Él es el más misericordioso que Dios mismo, pues es enviado por Dios para cuidar a cada uno de sus discípulos. Apegarse fuertemente al maestro espiritual y a los devotos del Señor lo ayuda a uno a ser entusiasta, determinado y paciente en la vida espiritual. Este apego nos protege de las muchas tentaciones del mundo. Por amor uno no quiere que la persona amada se sienta mal. Así el apego espiritual, hace que sea imposible caer de vuelta en las ilusiones pecaminosas.

FUENTE: Libro escrito por Srila B. A. PARAMADVAITI SWAMI:
“La Iniciación - El Segundo Nacimiento” – Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas - CRA.8Nº 20-55 – Bogotá – Colombia. Capítulo: “Treinta Razones para Aceptar un Maestro Espiritual”

EL MAESTRO ESPIRITUAL

EL MAESTRO ESPIRITUAL

El maestro espiritual es una manifestación de la misericordia de Krishna, la cual se muestra a los ojos del discípulo solamente cuando éste se sienta seriamente a aprender. El Guru es la forma que toma Krishna para corresponder a nuestro pedido de querer conocer la manera de ir con Él.
El Maestro y el Discípulo nunca están separados porque el maestro espiritual está siempre en compañía del discípulo, mientras éste siga estrictamente sus instrucciones. Se dice que uno puede estar satisfecho sólo si Krishna está satisfecho. Y Krishna está satisfecho si Su representante, el maestro espiritual está satisfecho. Por eso, todo ser humano tiene el deber de someterse a un maestro espiritual genuino y debe aceptar de él la Iniciación Vaishnava, ofreciéndole todo, su cuerpo, su mente e inteligencia.

LAS CUALIDADES DEL MAESTRO ESPIRITUAL

Él está versado en la Verdad Revelada, no en la información ordinaria. Él debe tener algún conocimiento amplio, gráfico y extenso de la Verdad Revelada. Él debe estar practicando permanentemente la vida espiritual verdadera; y todas sus actividades sólo tienen que ver con el espíritu, no con el mundo material.

El vive siempre en el mundo trascendental y se mantiene unido con ese mundo durante toda su vida. Cualquier cosa que haga, la hará solamente con esa conciencia.

Hasta Krishna mismo aceptó un maestro espiritual para dar ejemplo de la importancia del mismo. Lo mismo hizo Jesucristo cuando aceptó a San Juan Bautista como su maestro espiritual, así también Sri Chaitanya Mahaprabhu al aceptar iniciación de parte de su maestro espiritual Isvara Puri. Los salvadores de las almas caídas aceptan un maestro espiritual no por necesidad de ellos, sino sólo para dejar bien claro que todo el mundo necesita de un maestro espiritual genuino para aprender cómo servir y amar a Dios.

Un Guru genuino es aquel versado en los preceptos de las Escrituras Reveladas, tiene experiencia práctica y está establecido en Conciencia Pura.

FUENTE: “CURSO DE INICIACIÓN EN EL BHAKTI YOGA” – www.univeda.org

UN GUÍA APROPIADO

El Sendero de la Iluminación Espiritual es indudablemente muy difícil. Por ello, necesitamos de un Guía Apropiado. Pero no solamente debemos dirigirnos a la Literatura Védica para adquirir Conocimiento Perfecto, sino que también debemos recibirlo personalmente de un preceptor o Maestro Espiritual genuino que forme parte de la línea de Sucesión Discipular proveniente del Señor Krishna Mismo. Nadie puede ser un Maestro Espiritual genuino sin seguir este principio de la Sucesión Discipular. El Señor Krishna es el Maestro Espiritual Original, y una persona que forme parte de esta Sucesión Discipular puede comunicar a sus discípulos el mensaje del Supremo Señor tal como es.

Tal como el Mismo Señor Krishna lo explica en El Bhagavad Gita (Cap.4 verso 34):

“Tan sólo trata de aprender la Verdad acudiendo a un Maestro Espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y préstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la Verdad.”

Por consiguiente, nadie puede iluminarse espiritualmente fabricando su propio proceso. Es el Señor Quien enuncia directamente el sendero de la Religión. Por lo tanto, la especulación mental o los argumentos áridos no pueden ayudarnos a progresar en la Vida Espiritual.

FUENTE: ARTICULO “UN GUÍA APROPIADO” de la profesora RADHA CHARAN - CURSO DE INICIACIÓN EN EL BHAKTI YOGA” – www.univeda.org